Как вы, наверное, заметили на этой неделе на нашем сайте продолжается такой себе маленький цикл статей посвященной едва ли не самой загадочной части нашего сознания — интуиции. И если две предыдущие статьи представляют собой сугубо научный подход к изучению этого явления, то сегодня попробую написать статью от себя, и осветить интуицию с точки зрения религии, эзотерики, философии, а также немного истории.
Итак, мышление человека состоит не только из логических рассуждений и оперирований ими. Простая «кухня» психологического эксперимента позволяет обнаружить характерные для решения задач четкие закономерности некоторой иной деятельности, закономерности мыслительного «видения» условий задачи. В реальной мыслительной деятельности два компонента мышления — неосознаваемое моделирование мозгом условий задачи и сознательное решение,— взаимно дополняя друг друга, образуют единую ткань человеческого интеллекта.
Немецкий философ и математик Лейбниц, мечтая о том времени, когда два философа вместо бесконечных споров засядут за стол, подобно двум математикам, возьмут в руки перья и заменят спор вычислением. С тех пор прошло несколько веков. Математическая логика, о которой мечтал Лейбниц, получила большое развитие. С помощью этой науки действительно оказалось возможным «исчислять высказывания». Однако с помощью современных средств математической логики еще нельзя «исчислить» изобретения и открытия, получить нечто принципиально новое то ли в науке и технике, то ли в сфере…
Что их объединяло, трех «великих многознаек» XVI века: немца Либавия и итальянцев Кардано и Бразаволу (по прозвищу «Муза»)? Прежде всего, необычайная разносторонность интересов. Андреас Либавий был врачом и философом, естествоиспытателем и одновременно профессором истории и поэзии в Йенской академической гимназии (ставшей впоследствии Йенским университетом). Великий математик, врач, изобретатель Джироламо Кардано три науки считал «божественными» — медицину, математику и астрономию, а вот теологии отказал в этом определении, посчитав, что она уступает первым двум в точности, хотя и превосходит их по числу…
До сих пор неизвестно имя строителя замечательного храма. Среди жителей бытует легенда, согласно которой «монастырь на холме» построен святым Гунадхармой, чье тело якобы покоится на горе Менорех. В ясную погоду с верхнего яруса Боробудура хорошо виден силуэт этой горы, которая и на самом деле напоминает лежащего человека. В последнее время появилась еще одна гипотезе происхождения этого колоссального каменного сооружения. Предполагается, что первоначально оно было деревянным монастырем, постепенно уничтоженным временем и тропическим климатом. В подтверждение ссылаются на остатки деревянных конструкций, найденные…
Когда держишь путь к Боробудуру, то заранее готовишься к встрече с чем-то необычным. Этот храм чрезвычайно популярен в Индонезии, где такими сооружениями, даже самыми древними, никого не удивишь: их сотни. Знают его и в других странах. Что касается буддистов, то для них это одна из главных святынь. Боробудур часто называют восьмым чудом света. И здесь нет преувеличения: ведь по своей монументальности, количеству скульптур и рельефов он превосходит даже крупнейший храм мира — Ангкор Ват в Камбоджии.
У почтенной настоятельницы монастыря Сайта Маргарита были все основания гордиться удачным договором: сам фра Филиппо ди Томмазо Липпи, прославленный флорентийский живописец и любимец Козимо де Медичи, согласился написать для монастырской церкви алтарный образец с изображением мадонны. В маленьком городке Прато, что неподалеку от Флоренции, до сих пор было немного достопримечательностей, а вот теперь здесь непременно будут останавливаться все любители искусства. Для монастыря прямая выгода.
Сегодня вместо обычной статьи вашему вниманию представляю замечательный мультик о неизбежности законов кармы и причинно-следственных связей с тонко-толстым намеком на нынешние украинские события. И еще маленькое предупреждение, в мультике присутствует нецензурная лексика (но сами понимаете, без нее происходящее в Украине описать уже никак нельзя). сообщение Бойкот Партии Регионов.
И. Сергиев считает проповедь единственным средством «обращения иноверцев» и стремится к установлению контактов с представителями других конфесий. Иоанна Кронштадтского ценили высшие протестантские богословы — лорд Галифакс, президент лондонского общества «Единения церквей»; профессор Эдинбургского университета А. Уайт; американский миссионер Итон. Все они с большой похвалой отзывались о переведенной на английский язык книге отца Иоанна «Моя жизнь во Христе». А мюнхенский хирург профессор Пасуб, ревностный католик, познакомившись с его трудами, воскликнул: «Да это настоящий святой!»
О богослужениях и проповедях Иоанна Кронштадтского написано много. И если даже учесть предвзятость мнений многих поклонников, то и тогда картина получается выразительная. Вот как живописует протоиерей И. Орнатский одно из таких богослужений: «Это было в Кронштадте О. Иоанн, больной и страдающий, служил в Андреевском соборе литургию. Мы благоговейно, густою толпой смотрели в алтаре на его священнодействие. О. Иоанн часто стоял перед престолом с закрытыми глазами. Он, видимо, весь был погружен в религиозные созерцания: и то страдал в лице, то радовался,…