Журнал Пробудження

Любовь и преступление, страх и страсть — это, как говорится, наши базовые инстинкты, и неослабевающий интерес к ним вполне понятен. Интерес, принимающий самые причудливые, самые неожиданные формы в культуре, живописи, музыке, литературе, театре, на телевидении и в кино. Но вот почему тема вампиров, этих экзотических тварей из средневековых легенд, сделалась одной из главных в современной массовой культуре? Отчего к ним такой, прямо скажем, болезненный интерес — ведь сегодня количество фильмов о вампирах не уступает экранизациям детективов, боевиков, вестернов и любовных…

Читать далее Читать далее

Можно ли поднимать камни с помощью звука? Современному человеку такая мысль наверняка покажется нелепой. Но древние вавилоняне верили, что такое вполне возможно. И не только они. По сведениям арабских источников, и в Древнем Египте совершались подобные чудеса: огромные каменные блоки заворачивали в особый папирус, после чего жрец ударял по нему палочкой; раздавался звук, от которого камень терял свой вес, и его можно было легко перемещать по воздуху.

Духовный переворот в ноосфере будет связан, на наш взгляд, с установлением непосредственного контакта человека с Богом. Такой контакт не нуждается в обязательных иконах и храмах. Однако было бы ошибкой искать при этом обретения без-образного Бога. Бог вне формы (иконы) — бесформенность. Ему присущ Образ, как и человеку. Совершенный Образ не может быть явлен в трехмерном мире, текущем в линейном времени. Совершенная форма — одно из многих сечений Образа. Форму можно и нужно использовать в качестве намека на постижение Образа, но…

Читать далее Читать далее

Потусторонние переживания во время клинической смерти известны с незапамятных времен, и описания наших современников не несут качественной новизны. Однако в XX веке, в связи с успехами реанимационной медицины, доля таких случаев значительно увеличилась по отношению к числу умирающих. К тому же, значительно возросла численность населения. В итоге количество людей, ежегодно проходящих через клиническую смерть и выносящих из нее новое, проверенное на личном опыте и глубоко прочувствованное мировосприятие, близится к некой критической точке, с которой может начаться цепная реакция в ноосфере.

Чего только не было в практике Института: и акробатика, и сакральные танцы Востока, и всякого рода физический труд при подчас весьма скудной диете. Единственно, чем не занимался Институт, так это «черной магией», хотя глава его, несомненно, обладал магическими способностями, о чем свидетельствует случай его телепатического воздействия на Успенского. Но если он и прибегал к таким влияниям на лунные стороны человеческой психики, то крайне редко, потому что, по его словам, давно уже он дал себе «обет» никогда этим не пользоваться. И…

Читать далее Читать далее

Институт гармонического развития человека, несомненно, планировался его создателем как некое абсолютно надклассовое и сверхконфессиональное заведение, призванное сочетать в своей теории и практике основные духовные учения, которые, как утверждает Гурджиев, были открыты человечеству пятью великими посланцами космоса — Буддой, Моисеем, Иисусом Христом, Мухаммедом и Ламой. Эти учения в результате непрестанного процесса расщепления под влиянием локальных и временных факторов сильно деградировали, что, в конечном счете, привело к созданию того, что теперь именуется буддизмом, иудаизмом, христианством, исламом, ламаизмом. Менее всего пострадало учение Иисуса…

Читать далее Читать далее

В 1912 году Гурджиев прибывает в Москву и начинает создавать первые группы своих духовных преемников, по образцу восточных эзотерических школ. К такой группе, созданной им в Петербурге, примыкает в 1916 году Петр Демьянович Успенский, журналист и мыслитель теософского толка, опубликовавший к тому времени свою первую книгу «Tertium Organum». (Впоследствии он станет самым выдающимся экспонентом и популяризатором учения и методов Гурджиева и даст миру описание этого учения в его научно-философском варианте.)

Георгий Иванович Гурджиев (Гурджиян — Гурджиадес) принадлежит к тем редким, так сказать, «неопознанным объектам» человеческой истории, о которых неизвестно даже, когда они появились на земном небе. Мы знаем, правда, что сам он отмечал день своего рождения 13 января и утверждал, что родился ровно в полночь (еще один повод для суеверных измышлений). Единственная западная энциклопедия (если не считать некоторых специальных справочников), упомянувшая Гурджиева и уделившая ему от своих щедрот четыре с половиной строки,— французская, — считает годом его рождения 1872-й. С…

Читать далее Читать далее

Когда в разговорах с разными, порой весьма умными и образованными людьми, начинаешь выяснять, почему они, несмотря на признание интеллектуальных заслуг Г. И. Гурджиева, все-таки втайне считают его более или менее удачно шарлатанящим «черным магом» и человеком сомнительной нравственности, их главным аргументом в конце концов оказывается, например, такой: «Так он же сам называет себя веельзевулом!» Да, Георгий Иванович Гурджиев является автором книги, изданной на Западе и известной по ее подзаголовку как «Рассказы Веельзевула своему внуку». Но есть ли основание идентифицировать автора…

Читать далее Читать далее