Журнал Пробудження

Чтицы вещие поют, да все из сказок! Чтица Сирин мне радостно скалится, Веселит, зазывает из гнезд. А напротив — тоскует, печалится, Травит душу чудной Алконост. В. Высоцкий Пожалуй, ныне для многих образы райских птиц-дев Сирин и Алконост связаны именно со строками В. С. Высоцкого, с его «Песней о петровской Руси». А кто-то вспомнит картину В. М. Васнецова «Песня радости и печали», где художник изобразил двух полуптиц-полуженщин: одну черную, другую — светлую; одну радостную, другую — жалобную. Но отсюда ли прочно…

Читать далее Читать далее

Высокоумные мыслители спокойно именуют эти куски религиями: православной, католической, протестантской, мусульманской, иудаистской, мандейской, манихейской, индуистской и так далее. Но они забывают указать, что в целях недопущения этой трагедии Прачеловека и человечества греческая мудрость и мудрость Христа возвестили миру великую Заповедь: «Любите врагов ваших». Только объединенные в любви члены человечества — разрозненные и все более и более слабеющие органы умершего для материальности Божьего Сына — могут воскресить Его для этого мира своим воссоединением. И только тогда Он сможет воскресить нас для…

Читать далее Читать далее

Думаю, что теперь настал момент, когда можно позволить себе небольшое отступление, для того чтобы сказать читателю: моя задача не в том, чтобы «соблазнять малых сих», стараясь потрясти основы сложившегося церковного устройства. То, что выдержало двухтысячелетнее испытание, уже в силу этого жизнеспособно и необходимо и не может быть потрясено «дуновением слабых уст». Но нельзя забывать, что не менее жизнеспособным оказался и гностицизм, сохранившийся в разноголосице религий, деноминаций, сект и просто вольнодумных мнений. Историческое развитие подтвердило истинность закона жизни, засвидетельствованного Самим Иисусом:…

Читать далее Читать далее

Как явствует из первого эпиграфа, ни рассуждение, ни познание никак не возбраняются, по крайней мере, по учению апостола Павла. Очевидно также, что познавать и оценивать познаваемое рассудком, чтобы узнать, что именно есть «воля Божия», невозможно, если нет того, что познаешь. Таким объектом познания зачастую оказывается не только некая непосредственная реальность, но и реальность, данная нам опосредованно, через слово. Эту реализованную в слове реальность, как известно, называют знанием (греч. gnosis). То, что принято (аллегорически или прямо) называть Словом Божиим, также, конечно,…

Читать далее Читать далее

Сведения о Золотой Бабе весьма противоречивы (возможно, хранители священной статуи сознательно «запутали следы»). Даже в толковании средневековых карт, которые довольно «единодушны», выявились две тенденции. Одна из них связывает передвижение Золотой Бабы с давними походами угров совместно с готами на Рим (V век); другие авторы прослеживают ее путь из Китая или Индии.

Подобно всем Буддам и Божествам, Белая Тара изображается сидящей на троне из цветка лотоса. Ее окружает радужное сияние, на голове — царский венец. Ее правая рука сложена в жесте даяния духовных реализаций, в левой она держит цветок, на котором видны лепестки, бутон и семенная коробочка — символ зарождения, накопления и полного раскрытия духовных реализаций. Семь глаз (кроме двух обычных глаз, у Тары еще пять: во лбу, на ладонях и ступнях) свидетельствуют о ее даре всеведения.

Небольшой городок вблизи Лакхнау — Маникпур стал местом почитания великого индийского мистика Джалаладдина Хусейна, известного как Махдум-и Джаханиян Джахангашт (1308—1385). Он принадлежал мултанской ветви суфийского ордена Сухраварди и постоянно путешествовал по исламскому миру в поисках духовного знания и собирая хадисы — рассказы о жизни пророка Мухаммеда. (Отсюда и его прозвище «Джахангашт» — «странствующий по миру».) Достоверно известно, что Джахангашт обошел всю северную Индию от Синда до Бенгалии. Во время посещения Дели он удостоился получить хирку — «рубище», символ посвящения в…

Читать далее Читать далее

Другой авадхский святой, которому с одинаковым рвением поклонялись и индусы, и мусульмане, — Зинда Шах Мадар, основатель ордена странствующих дервишей Мадари. Он был иудеем из Алеппо и обратился в ислам, приняв посвящение от самого «скрытого» имама Махди в Наджафе. Согласно легенде, Шах Мадар жил четыреста лет, отсюда и его прозвище «Зинда» — «бессмертный» (по одним источникам, Шах Мадар скончался в 1050 году, по другим — почти на четыреста лет позже, в 1434-м). Он был похоронен в Маканпуре, городке, откуда некогда…

Читать далее Читать далее

Мусульмане, впервые появившиеся в Индии, поначалу никак не могли воспринять многообразие исконной индийской культуры, этот открывшийся им океан идей, культов и ритуалов. Исламская культура тоже никогда не была монолитом, однако, при всем различии ее составляющих, все в ней подчинено идее строгого монотеизма; авторитет Корана и Пророка непререкаем; законы шариата обязательны для всех без исключения, даже если его рамки кажутся кому-то тесными. И вот при столь разительном несходстве ислама и индуизма существуют, так сказать, межконфессиональные святыни — усыпальницы святых, которым веками…

Читать далее Читать далее