Журнал Пробудження

Когда в сиянии Вифлеемской звезды три волхва — три вещих мудреца Востока пришли к Рождественским яслям Младенца Христа, они принесли Ему дары, исполненные глубочайшего смысла: золото, ладан и смирну (Мф. 2, 11). Золото символизировало, что миру явился истинный царь — Царь Небесный. Ладан — храмовое воскурение — означал, что Он является одновременно и Первосвященником, Великим Архиереем, как называли Его богословы и иконописцы. Смысл этих двух даров понять сравнительно легко. А вот что такое загадочная смирна, само название которой прочно забыто…

Читать далее Читать далее

Праздник Нового года у всех народов мира самый радостный и веселый, наполненный волнующими ожиданиями. С надеждами, что все плохое уже случилось в старом, уходящем году, а в новом каждый день будет счастливым. Это новое счастье для последователей тибетского буддизма — тибетцев, монголов, калмыков, бурят, тувинцев — во многом зависит от Цагана Убугуна — Белого Старца, поразительно напоминающего Деда Мороза или европейского Санта-Клауса. Этот «буддийский Санта-Клаус» — мудрый долгожитель, живущий в гармонии с землей и водой, горами и деревьями, животными и…

Читать далее Читать далее

Так предупреждают православные богословы, издавна уделявшие немалое внимание снам и сновидениям. Они призывают научиться различать сны, посылаемые Богом и подбрасываемые дьяволом. В Библии сказано: «Бог говорит однажды и, если того но заметят, в другой раз: во сне и ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе, тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его…

Читать далее Читать далее

Евангелие от Луки гласит: «Продавайте ваше имущество, создавайте себе вместилище на небесах, где вор не приближается, и червь не растлевает. Где сокровище ваше, там и сердце будет ваше» (Лк. 12, 33—35). «Блаженны нищие, — говорится в другой проповеди Христа, — ибо их есть Царствие Божие» (Лк. 6,20). «Не придет Царствие Божие приметным образом; не скажут вот здесь, или вон там, ибо Царствие Божие внутрь Вас есть» (Лк. 17, 20—22). Мы привыкли понимать эти слова так: сердце христианина — храм Божий….

Читать далее Читать далее

Далеко не все принимали безусловно почитание гробниц. Ревнители чистоты ислама всегда осуждали культ святых, дело доходило и до громких протестов и разоблачений, вроде того, что паломники к гробницам «хуже собак, ибо лижут кости тысячелетней давности, в то время как истинное знание в аятах Корана и Сунне пророка». Очень долгое время эти филиппики, в общем-то, не имели серьезных последствий. Однако в XVIII веке, когда в Индию проникла и стала набирать силу проповедь ваххабизма, требовавшего очистить ислам от местных обрядов и суеверий,…

Читать далее Читать далее

Путешественника, посетившего Индию и Пакистан, поражает невиданное ни в каком другом месте мира обилие усыпальниц святых. На одном лишь холме Макли около пакистанского города Тхатта покоятся, согласно поверью, сто двадцать тысяч святых! Как это ни парадоксально звучит, вокруг усыпальниц знаменитых святых кипит жизнь. Здесь всегда толпится множество паломников, совершаются довольно шумные обряды — в честь дня рождения и кончины святого, звучат песнопения, ритуальная музыка. Людей властно влечет к этим местам разлитая здесь благодать, они хотят приобщиться к ней, получить исцеление,…

Читать далее Читать далее

Для индуизма (и об этом уже много писалось) действительно характерно отсутствие единого, всем предписываемого пути. У каждого человека своя дхарма, своя карма, свой путь, своя, наконец, свобода воли. Все религии для индуса в основе своей истинны и одинаковы, ибо направлены к духовному благу человека, различия же в обрядах, догматах и тому подобное — это различия чисто человеческие, вызванные причинами географического или исторического характера. «На каком бы пути ни приблизился ты ко мне, — говорит Кришна человеку, — я встречу тебя…

Читать далее Читать далее

Возвращаясь к вопросу о своеобразии индуизма, о его принципиальной несхожести с другими мировыми религиозными системами, хочу указать на одну его черту, никак не укладывающуюся в наши привычные религиоведческие характеристики. С детства усвоили мы, что для религии обязательна вера в сверхъестественное. И вновь индуизм преподносит нам сюрприз, хотя и не в столь отточенно-четкой форме, как буддизм или, скажем, конфуцианство (а мы все так и не можем признаться себе, что христианство и ислам представляют не главную магистраль, а лишь вариации религиозного опыта…

Читать далее Читать далее

Индуизм — это целостное мировосприятие, и его сущностные характеристики и закономерности представляют для тех, кто находится внутри этой традиции, не столько параметры самой системы, сколько отражение окружающего мира (окружающего и их, и нас) — так что, всматриваясь в индуизм, открывая избранную нами дверь в него, мы на самом деле входим не столько в диковинную экзотическую структуру, сколько в тот самый мир, в котором живем и мы с вами. Это наша же планета, наша жизнь, но увиденная другими глазами.

Знакомство с индуизмом для кое-кого из нас ограничивается строками из песни Владимира Высоцкого: «Странную религию придумали индусы…» Что и говорить, идею перевоплощения поэт сформулировал просто и доходчиво: «Если ты свиньею жил — останешься свиньею…» Вряд ли составишь полное представление об индуизме и, скажем, по проповедям и книгам Общества Сознания Кришны. Ведь индуизм — великая и многоликая, «почти мировая» религия.