Журнал Пробудження

Среди многочисленных ацтекских богов есть один, который несомненно заслуживает нашего внимания. Это Кетцалькоатль, или пернатый змей, именно так изображали этого бога в священных ацтекских хрониках. Вообще-то Кетцалькоатль и не совсем ацтекский бог, скорее всего они заимствовали его культ у более древней цивилизации тольтеков. Под разными именами он был известен у других индейских племен — индейцы чоротега (они жили на территории современного Никарагуа) звали его Тамахестад, а майя — Итсамна. Кетцалькоатль — единственный ацтекский бог, которому никогда не приносились человеческие жертвоприношения,…

Читать далее Читать далее

Сначала солнце не двигалось. Тогда боги сказали: «Солнце не двигается, как же мы будем жить ?! Неприятность, Солнце то не двигается!». И чтобы придать ему силу боги не нашли ничего лучшего, как пожертвовать собой и предложить Солнцу свою кровь в качестве горючего. И вот уже один из богов по имени Нанауатцин бросился в огонь и сам превратился в Солнце, вскоре подул ветер и Солнце таки рушилось с места, чтобы светить нам всем…

В 1935 году в Бангкоке, столице Таиланда, шли работы по расширению гавани. При этом пришлось взорвать полуразрушенный буддийский храм. Предварительно из него вывезли статую Будды высотою 5 метров и весом 5,5 тонны, покрытую сверху известковым раствором. Двадцать лет простоял этот колос где-то под навесом. А в 1955 году его решили перевезти в один из буддийских монастырей Таиланда. Однако лишь только статую подняли краном, как она сорвалась с крюка и упала на землю. От скульптуры отлетел кусок известки — под ним…

Читать далее Читать далее

Китаец, который изучает западную культуру, часто наталкивается на непонятное с его точки зрения различие между моралистом и интеллектуалом, с тем отличием, которое Мэтью Арнольд определил, как различие между «влиянием древнерусской и греческой культур». Это чрезмерное упрощение позволяет думать, что мышление грека обращено к «тому, что есть», в то время как мышление иудея, так же, как и мышления Конфуция направлено к тому, «что должно быть». Мне же, однако, кажется, что интерес к «тому, что есть» характерен для христианской традиции так же,…

Читать далее Читать далее

В чем разница (здесь не берем в расчет чисто религиозных представлений) между традициями христианского мира и китайскими традициями — вот непростой вопрос, на который я хотел бы попытаться ответить, анализируя философии двух цивилизаций. Наверное, я должен, приступая к такой задаче, вспомнить здесь определенное число экстра религиозных феноменов, тесно связанных с христианством, но явно отсутствующих в китайской философии. Я должен был бы попытаться показать, как эти феномены отличают две культуры, а также освещают роль христианства в истории философии и универсального мышления.

Возникнув где-то 1,5 миллиона лет назад в каменном веке как человекообразные, способные изготовлять орудия труда, наши доисторические предки инстинктивно соединяли Солнце со всей близлежащей природой: камнями, горами, деревьями, растениями, цветами, птицами, животными, водой и пламенем. Обитая в пещерах или под нависшим скалами, они пользовались деревянными палками и необработанными обломками камней, чтобы охотиться на диких животных, и воспроизводили в наскальной резьбе сцены охоты и солнечные символы. Подобные петроглифы найдены в Центральной Азии, Африке, Европе и в других частях мира — от…

Читать далее Читать далее