Журнал Пробудження

«Хлеб насущный», «не хлебом единым», «блудный сын», «козел отпущения», «знамение времени», «альфа и омега», «умывать руки», «люди доброй воли», «кесарю кесарево», «камень преткновения», «перековать мечи на орала», «око за око, зуб за зуб», «да будет свет», «имя им легион», «соль земли», «держать под спудом», «земля обетованная», «беречь, как зеницу ока», «в поте лица», «суета сует», «метать бисер перед свиньями», «мерзость запустения», «да минует меня чаша сия», «колосс на глиняных ногах», «не сотвори себе кумира» — список библеизмов в нашем языке…

Читать далее Читать далее

За новогодним и весенним кругом народных праздников идет третий, летне-осенний цикл. У древних римлян, которые в силу своих северо-восточных провинций имели большое влияние на еще языческую традицию и соседнюю славянскую обрядность, начинался он праздником «Розалия», которое после принятия христианства было перенесено на Зеленые Праздники, сохраняя и в дальнейшем четко указанный и еще до сих пор тайный характер праздника умерших (походы на кладбище) и великого праздника расцвела природы (украшения домов зеленью).

Сегодня нередко задается вопрос: кришнаиты — это случайное движение, занесенное из-за рубежа молодежной модой, или у него есть какие-то корни? Я бы не стал переоценивать масштабы движения Харе Кришны у нас, да и на Западе. Обратимся к истории Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура. Духовный учитель Шри Бхактиведанты Свами Прабхупады пытался еще в начале прошлого 20-го века распространить «Сознание Кришны» на Западе. То же самое незадолго до Прабхупады предпринимали его коллеги. Результаты были весьма скромны. В Англии инициировали лишь одну пожилую леди —…

Читать далее Читать далее

Что же такое кришнаизм? Надо сказать, что не все исследователи относят кришнаизм к религии, рассматривая общину кришнаитов как кружок изучения йоги или же просто неформальную организацию. В определенной степени такому мнению способствовали высказывания самих кришнаитов, подчеркивающие, что «Сознание Кришны» — это не культ, а наука самореализации, которую можно назвать религией только в одном смысле — она помогает установить связь с богом Кришной.

В XVIII веке в России появились буддисты, и не просто появились — буддизм процветал, росло количество монастырей. К началу XX века в Бурятии насчитывалось 46 монастырей и 15 тысяч лам, в Калмыкии — 105 небольших храмов и 5 тысяч лам, в Туве — 33 храма и около 4 тысяч лам. Такое счастливое обстоятельство позволило русским ученым приобщиться к живой буддийской традиции. Еще во времена Пушкина в рамках Российской Академии наук Яков Шмидт подготовил первый тибетско-русский словарь.