Журнал Пробудження

Мусульманские реформаторы XIX века пытались приспособить обычай парды к веянию нового времени: они добивались того, чтобы женщины и за пардой, в затворничестве, имели возможность получать образование и заниматься полезной деятельностью. Следующее поколение модернизаторов пошло дальше и объявило парду консервативным пережитком и причиной застоя общественной жизни. Парду обличали, объявляли источником всех социальных зол и мусульмане, и представители других религий Индии. Джавахарлал Неру писал в своем «Открытии Индии»: «Я не сомневаюсь, что среди многих причин, вызвавших упадок Индии в последние века, парда,…

Читать далее Читать далее

Две луны, и ночи чернота. Я такого чуда не видал: Справа — под покровом красота, Слева — красота без покрывал. Так описал свой любовный треугольник современный пакистанский поэт. Две его вершины — две женщины: одна — сдержанная и недоступная, другая — откровенная в своих любовных притязаниях. Иносказание это традиционно для индийской мусульманской культуры: красота под покровом всегда была символом истинной, а значит, скрытой красоты. Она же была и привилегией порядочной женщины, которой подобало соблюдать обычай затворничества — парду. Красота без…

Читать далее Читать далее

О роли и месте женщины в современном обществе говорят много и противоречиво: одни, сторонники консервативной линии в «женском вопросе», настаивают на ее немедленном возвращении к семейному очагу, ограниченному известной триадой «киндер — кирхе — кюхен» («дети — Церковь — кухня»). Некоторые неоконсерваторы, обеспокоенные демографическим и нравственным вырождением человечества, полагают, что такое «возвращение женщины» станет панацеей от всех общественных недугов. Их оппоненты, которых в прошлом веке назвали бы «прогрессистами», ратуют, напротив, за все более активное участие женщины в политике: по их…

Читать далее Читать далее

Церемония пострижения в монахини весьма любопытна. Девушку обряжают как принцессу, на голову водружают усыпанную искусственными камнями корону. Все это должно напоминать о том, как две с половиной тысячи лет назад принц Сиддхартха Гаутама покинул дворец в поисках истины. Затем будущую тилащин ведут в пагоду помолиться перед изображениями Будды и святых. По возвращении в монастырь она снимает наряды принцессы и облачается в белые одежды, символизирующие чистоту намерений и безгрешие. (Интересно, что и в Древнем Риме соискатель государственной должности надевал белую тогу;…

Читать далее Читать далее

Нет огня большего, чем страсть; нет беды большей, чем ненависть; нет несчастья большего, чем тело; нет счастья, равного спокойствию. Дхаммапада. Глава о счастье. — Дурман! Купите свежий дурман! — громко зазывает дородная торговка. Она сидит на деревянном помосте, ловко скрестив ноги. Перед ней, прямо на земле, возвышается целая гора крупных зеленых пупырчатых плодов, напоминающих ежей. Подхожу поближе. Торговка хватает самый большой плод и протягивает его мне.— Понюхайте, какой ароматный! — Невольно морщусь. Запах дурмана, что называется, на любителя: смесь прелого…

Читать далее Читать далее

В далекие, но отнюдь не доисторические времена о проблеме многоженства никто не задумывался: это явление, которое обычно называют полигамией, было нормой жизни общества (разумеется, речь не идет об эпохе матриархата), практически при всех общественно-политических формациях и религиозно-общественных системах. Даже иудаизм и христианство не всегда категорически отрицали многоженство. Так, к недоумению и неудовольствию израильских властей, и сегодня случается, что в страну, собирающую евреев со всего света, прибывают на свою историческую родину и так называемые «полигамные» иудеи. Говорят, что это те, кто…

Читать далее Читать далее