Журнал Пробудження

Ежегодно накануне Великого поста (как если бы других постов — Успенского, Петровского и Рождественского — вообще не существовало) любопытствующие граждане, которые желают приобщиться к Церкви, взывают к священнослужителям и вообще к знающим людям: «Что такое пост? Как надо поститься? Что можно вкушать?» И на вопросы эти батюшки вкупе с их добровольными помощниками из числа мирян терпеливо объясняют, что пост установлен для приготовления к великому празднику Пасхи и что воздержание (проявляющееся не только в пище, но и, помимо прочего, в супружеских…

Читать далее Читать далее

В конце XIX века теолог Маулана Тханви, автор трактата «Райские драгоценности», считавшегося хрестоматией этикета для женщин, писал, что у женщины не может быть языка, отличного от речи мужчины, она должна уметь правильно читать и писать… Этикет требовал от женщины такого поведения, которое означало бы безграничное и бесконечное самоотречение. «Никогда не думай о муже как о равном себе, не разрешай ему обслуживать себя, — говорится в этом трактате. — Если он начнет массировать тебе руки или ноги, останови его: ты ведь…

Читать далее Читать далее

Мусульманские реформаторы XIX века пытались приспособить обычай парды к веянию нового времени: они добивались того, чтобы женщины и за пардой, в затворничестве, имели возможность получать образование и заниматься полезной деятельностью. Следующее поколение модернизаторов пошло дальше и объявило парду консервативным пережитком и причиной застоя общественной жизни. Парду обличали, объявляли источником всех социальных зол и мусульмане, и представители других религий Индии. Джавахарлал Неру писал в своем «Открытии Индии»: «Я не сомневаюсь, что среди многих причин, вызвавших упадок Индии в последние века, парда,…

Читать далее Читать далее

Две луны, и ночи чернота. Я такого чуда не видал: Справа — под покровом красота, Слева — красота без покрывал. Так описал свой любовный треугольник современный пакистанский поэт. Две его вершины — две женщины: одна — сдержанная и недоступная, другая — откровенная в своих любовных притязаниях. Иносказание это традиционно для индийской мусульманской культуры: красота под покровом всегда была символом истинной, а значит, скрытой красоты. Она же была и привилегией порядочной женщины, которой подобало соблюдать обычай затворничества — парду. Красота без…

Читать далее Читать далее

О роли и месте женщины в современном обществе говорят много и противоречиво: одни, сторонники консервативной линии в «женском вопросе», настаивают на ее немедленном возвращении к семейному очагу, ограниченному известной триадой «киндер — кирхе — кюхен» («дети — Церковь — кухня»). Некоторые неоконсерваторы, обеспокоенные демографическим и нравственным вырождением человечества, полагают, что такое «возвращение женщины» станет панацеей от всех общественных недугов. Их оппоненты, которых в прошлом веке назвали бы «прогрессистами», ратуют, напротив, за все более активное участие женщины в политике: по их…

Читать далее Читать далее

Церемония пострижения в монахини весьма любопытна. Девушку обряжают как принцессу, на голову водружают усыпанную искусственными камнями корону. Все это должно напоминать о том, как две с половиной тысячи лет назад принц Сиддхартха Гаутама покинул дворец в поисках истины. Затем будущую тилащин ведут в пагоду помолиться перед изображениями Будды и святых. По возвращении в монастырь она снимает наряды принцессы и облачается в белые одежды, символизирующие чистоту намерений и безгрешие. (Интересно, что и в Древнем Риме соискатель государственной должности надевал белую тогу;…

Читать далее Читать далее