Журнал Пробудження

Когда с окраинных островов возвращаешься на Валаам, к его храмам и лиственничным аллеям, цветущим садам, непривычным для Севера, к его розам, чей аромат доносился в храмы во время службы, пытаешься понять, какую же тайну оберегают островные бастионы? Уникальный природный объект, облагороженный трудом человека? Несомненно. И все же это из области следствий, а не причин. Если бы хоть чуть приподнять завесу, которая скрывает вход в царство валаамских чудес…

Когда разыскиваешь следы древнейших святилищ, в каком бы то ни было месте, лучше всего сначала попытаться понять, путем многодневных хождений, «священную топографию» этого места, выявить те его точки, где кажется кощунственным строить обычные дома, где можно только молиться. В средней полосе Европы это, как правило, чистые моренные холмы, поросшие можжевельником и соснами. На Валааме же — если следовать этим критериям — почти на каждом пригорке должно ставить храм. Как же найти здесь самые сокровенные, самые высокие места?

До нас дошли лишь смутные предания о первых насельниках Валаама, обитавших в пещерах. Финское название острова — Валамо. Его истолковывают как «земля Велеса». Земля по- фински «мо»; корень «вал» («вел», «фил») действительно связан с именем славянского бога Велеса (этот же корень входит в скандинавское слово «валгалла» — обитель богов и павших в битве героев). Монастырское предание, записанное довольно поздно (древние рукописи Валаама, разоренного шведами на рубеже XVI — XVII веков, не сохранились), гласит, что св. апостол Андрей Первозванный уже в…

Читать далее Читать далее

Любой остров — это нечто целостное, это особый мир. Чтобы понять его исключительность, необходимо сначала почувствовать ближайшие к острову берега материка. Возможно, поэтому старые дороги паломников, ведущие к почитаемым монастырям на островах (да и не только на островах), прокладывались так же не случайно, как дорожки японского сада, только в иных масштабах. Дороги создавали эффект внезапности появления святыни, и этот эффект был особенно сильным, когда желанная цель находилась на острове.

Границы Таиланда на карте делают его похожим на огромную голову слона, одно ухо которого смотрит на Бирму, другое тянется к Лаосу и Кампучии. А хобот словно пьет воду из Андаманского моря и Сиамского залива. Но не потому Таиланд называют Страной белых слонов. Священный белый слон — символ государства, напоминающий о великих победах.

Как перышко в толпе, я плыву в людском потоке и попадаю в святилище. Вижу Каабу, куб в черной одежде с бахромой, что влечет взгляд, строки чистописания золотом. Потрясенный до глубины души, приближаюсь к черной Каабе, прокладываю путь через огромный двор, до отказа заполненный густой толпой одетых в белое людей. Я понимаю, что попал в места, где понятие направлений исчезает. Где бы я был в мире, на востоке или западе, юге и севере, я всегда обращаю взор к кибле, средоточии моих…

Читать далее Читать далее

Паломничество — это «обязанность для Израиля». Эта узаконенная обязанность трижды упоминается в главной книге иудаизма Торе: «Три раза в год появится весь мужской пол твой пред лицом Владыки, Господа». (Исход 23,17; Исход 34,23; Второзаконие 16,16). До разрушения Иерусалимского храма ритм жизни евреев в Израиле в течение года определялся тремя праздничными паломничествами. Они совпадали с тремя периодами сбора урожая: поздней весной (праздник опресноков), середина лета (праздник седмиц) и начало осени (праздник кущей). Последнее из этих паломничеств, выпадавшее сразу же после торжественной…

Читать далее Читать далее

Когда китайские паломники-буддисты отправились в «путешествие на Запад» (такое название многие из них давали своим описаниям путешествий), то есть в Индию, они должны были выбирать из числа трех маршрутов по суше и морским путем. Два маршрута по суше проходили через Центральную Азию и совпадали с путем, который от XIІ века стал называться Шелковым и означал совокупность торговых путей между Востоком и Западом в этом регионе мира. После перехода через безводную пустыню Гоби паломники должны были выбирать между северным и южным…

Читать далее Читать далее

Паломничества в Японии обычно объединяют в себе серьезные религиозные намерения с готовностью воспользоваться путешествием как экскурсией для отдыха. Такой подход существует, по крайней мере, с XVIII столетия, когда паломничества стали популярными как один из поводов для простого народа получить разрешение на поездку. С тех пор вообще стало трудно установить разницу между туристическим и религиозным аспектами паломничества. Или, скорее, глупо было бы пытаться это сделать. Чтобы обеспечить паломникам — каждому из них и всем вместе — максимум удовольствия, туристическая поездка часто…

Читать далее Читать далее