Уже первобытное сознание постигло взаимосвязь природной и человеческой сфер — об этом говорят и широко распространенные тотемические поверья о перевоплощении (реинкарнации) душ умерших людей в тотемических животных. Еще раз подчеркну: эта «первобытная экология» зиждилась на сверхъестественных отношениях, но в тех условиях подобная «экологическая концепция» выступала достаточно эффективным регулятором отношений природы и общества. Повсюду в первобытную эпоху получение излишков — будь то охотничья добыча или обильный урожай — воспринималось как отход от нормы, грозивший нарушением нормального течения жизни; наиболее удачливых охотников…

Читать далее Читать далее

Со времен античности, когда Демокрит и Лукреций предприняли первые попытки объяснить происхождение религии, основой религиозности считался страх человека перед силами природы. Этот страх сохранился и в наш век у отсталых племен охотников и собирателей, чья жизнь почти целиком зависит от природы и мало чем отличается от жизни первобытных людей. «Мы боимся непогоды,— рассказывал эскимосский шаман знаменитому путешественнику Кнуду Расмуссену,— с которой должны бороться, вырывая пищу от земли и от моря. Мы боимся нужды и голода в холодных снежных хижинах. Мы…

Читать далее Читать далее

Когда дьяволопоклонники и прочие сатанисты умерщвляют петуха перед алтарем, на котором разложены предметы, напоминающие о смерти и преисподней,— они вряд ли задумываются над истоками своего мрачного обряда. Между тем еще в античной мифологии, а затем в средневековых христианских легендах и народных суевериях, петух занимал видное место. Его то сопоставляли со светом и солнцем, то считали вестником ада, птицей, имеющей контакт с подземным миром.