В иранской культуре исламского периода естественные науки, в особенности алхимия, сыграли роль посредника между чисто философскими и космологическими доктринами ислама и творческой созидательной деятельностью человека. Согласно представлениям ислама, цель искусства — облагородить материю. Отыскивая пути превращения простых металлов в золото, алхимия стремилась к той же цели.
Во все периоды истории Ирана всегда существовала глубокая связь между искусством и господствовавшей в данный период религией. Поэтому в иранской культуре иногда трудно отделить искусство религиозное от искусства народного, частью которого оно является. Тем не менее, термин «религиозное искусство» закономерен применительно к проявлениям народного искусства, тесно связанным с религиозными обрядами, с религиозными темами и главным образом с религиозной символикой.
NASA тратит миллиарды на поиск простейших форм жизни на Марсе. У меня таких денег нет, поэтому я поищу разум на Земле. О нет, я не возьмусь за критику современного общества с перечислением явлений, которые явно противоречат здравому смыслу. Я действительно буду искать разум. Альтернативный, другой.
В старой притче о двух пахарях говорится: камениста была земля, и день обещал быть томительно знойным, но тяжелые плуги неустанно прокладывали все новые и новые борозды. Сурово было лицо одного пахаря, замкнуто и недобро глядели его глаза. Он думал о том, как тяжка жизнь, как болят его натруженные руки и ноги. И ему казалось, что конь его ступает слишком медленно, что пшеница на поле соседа поднимется выше и колосья ее нальются тяжелее, чем у него.
В 52 году н. е. в Индию из Западной Азии приплыл св. Фома, или Фома Неверный. Он пробыл в Индии двенадцать лет, а последние восемь лет своей жизни провел в мадрасском районе Милапур. Места, связанные с его именем, стали святынями для паломников. В 1517 году в древнем Мелиапуре на Малабарском побережье высадились португальцы. Они нашли развалины несторианской церкви X века, под которыми сохранились гробница в форме купола и памятник апостолу Иуде Фоме. Гробница Фомы известна с VI века, а эта…
Повсюду на территории бывшей Югославии, от Адриатики до реки Уна и Морава, можно встретить древние могильные памятники, или, как их называют по-сербохорватски, стечаки. Их насчитывается около 30 тысяч, этих массивных могильных камней весом от двух до тридцати двух тонн, несущих на себе следы столетий. Они известны также под именем «богомильских камней» или просто «богомилов». Это памятники древнего религиозного культа, который нашел прибежище на Балканском полуострове в средние века.
К основным правам всех людей относятся право на жизнь, право на личную свободу и право на стремление к счастью. Эти же права считаются основными и в джайнизме. Религия является наукой жизни, ибо она помогает дать определение жизни, свободе, счастью и найти путь к их обретению. Определения жизни, свободы и счастья обусловлены нашим взглядом на жизнь (даршан), знанием себя и окружающей среды (джнаан) и жизненным опытом (чааритр). Джайнизм утверждает, что наше восприятие, знание и жизнедеятельность должны быть правильными и разумными.
По Тагору, «основополагающее желание жизни есть желание существовать» («Религия человека»). Существование человека есть крупица существования мира в целом. Человеческая личность и космическая универсальность состоят в свободном союзе неиссякаемой по выразительности гармонии. Если о человеке говорят, что он прирожденный художник, значит, его ни на миг не отпускает эта страсть к самовыражению. Ему мало жить в мире. Он жаждет выразить его, показать людям, поделиться с ними. Человек должен знать мир, в котором живет. Если он хочет, чтобы в его существовании присутствовало творческое…
«В человеке живет ощущение, что он участвует в чем-то, что выше его понимания… Этот зов исходит из глубин его души — зов его внутренней истины, недоступной простому знанию и логическому мышлению. И рождаются люди, которые не сомневаются в истине этого абстрактного Человека. По мере того как наше сознание все полней постигает это, в нас складываются новые критерии, открываются новые глубины и грани радости, трезвое достоинство самовыражения через победу над помпезностью, неистовостью, над всяческим насилием в форме, цвете, слове и поведении,…
Гностицизм обычно рассматривали как искажение христианского вероучения, одно из еретических течений христианства, иными словами, приписывали ему христианское происхождение. Однако новейшие исследования показали, что гностицизм имел гораздо более широкое распространение и, по всей вероятности, возник значительно раньше христианства. И библиотека Наг-Хаммади, по-видимому, служит подтверждением этой новой теории.