Говорят счастье не в деньгах. И даже не в их количестве. А в валюте того количества. Что ни говорите, а деньги занимают огромное место в жизни человека. Без них ну никак. С самого начала человеческой цивилизации деньги были необходимы для нормального существования и функционирования любого человеческого общества. Правда часто деньги становились причиной жадности, многих преступлений и даже войн. Но такова уж человеческая природа. Если деньги и зло, то зло необходимое.

Однажды один коммунистический диктатор по имени Пол Пот, придя к власти в Камбоджи, пошел на беспрецедентный в истории шаг — взял и отменил в стране деньги (совсем). Первым делом, что сделали пол потовские солдаты, когда вошли в столицу Камбоджии город Пном Пень — взорвали здание камбоджийского национального банка. Ничем хорошим такая инициатива не кончилось, без денег и под коммунистической диктатурой Пол Пота вся Камбоджа превратилась в большой концентрационный лагерь. Камбоджийцы вкалывали с утра до вечера за миску риса в день, строя «счастливое коммунистическое будущее». А Пол Пот стал известен как один из самых кровавых тиранов человечества.

Дело в том, что на деньгах, как средстве товарного обмена, держится любая цивилизация, от первобытных неандертальцев до современности. Сами деньги тоже прошли длинную эволюцию путями истории от ракушек и шкур животных (их часто в таком качестве использовали первобытные люди) до электронных денег. Но речь не об этом. Чрезмерная страсть к деньгам, иными словами жадность, часто становилась препятствием добрых дел.

Известный отрывок из Евангелия Иисуса и богатого юношу рассказывает такую историю:

И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное. И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно. (Матфея 19:16-26)

В этом отрывке, возможно, была ошибка при переводе. Слово верблюд и слово канат на иврите являются очень похожими, поэтому в оригинале могло быть: Канату удобнее пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Канат засунуть сквозь игольные уши трудно, но возможно. Для этого надо приложить усилия и расплести его на нитки. Связанные нити это наши грехи. А чрезмерная привязка к деньгам, (госпожа жадность) является одним из крупнейших узлов на том канате нашей греховности, который порой ой как трудно расплести.

Вся штука в том: мы имеем деньги, или деньги имеют нас. Человек жадный не имеет денег, наоборот — деньги имеют его. Человек действительно мудрый всегда будет относиться к деньгам по философски. Есть деньги хорошо, нет — тоже хорошо. (На практике это очень не просто)

Деньги сами по себе ничего не значат, значит наше отношение к деньгам. Отношение к деньгам — то насколько мы к ним привязаны, бывало, что очень даже богатые люди были совсем не привязанными к деньгам, и наоборот. Об этом есть хорошая суфийская притча.

Однажды, один из суфиев услышал о том, что в Багдаде проживает великий Учитель, шейх, руководитель одной из наиболее значительных школ. И решил пойти к нему, чтобы научиться от него божественной мудрости. Закинул за плечо свою небольшую сумочку для милостыни и отправился в путь. Много месяцев шел суфий, терпя голод и неурядицы, но, тем не менее, добрался до Багдада и встретился с известным шейхом. Тот оказался очень богатым человеком. Жил в роскошном дворце, имел множество слуг, и все вокруг утопало в роскоши. Учитель предложил странствующему суфию остаться у него. — Нет, не хочу здесь оставаться! — Ответил суфий. — Почему же? — Спросил шейх. — Мне говорили о вас как о великом и мудром духовном наставнике. Но я теперь вижу, что слухи были неверными. Вы не похожи на святого — живете в особняке, утопает в роскоши, вместо того чтобы вести аскетическую жизнь. Вы просто богатый шейх. Не ищете Божественную Мудрость. Не странствуете … Долго еще суфий рассказывал о своем разочаровании и о том, какую неправильную жизни ведет шейх. — Да, ты прав. Я наконец понял, что до сегодняшнего дня ошибался. Но прошу тебя, останься у меня на ночлег. Утром мы отправимся в путь, в путешествие, чтобы найти Божественную Мудрость — попросил шейх. Суфий был доволен и поверил в свою способность нести людям истину. Он согласился. И вот наступило утро. Еще до восхода солнца суфий и шейх отправились в путь, но не успели они пройти несколько километров, как суфий воскликнул. — О, Боже! Нам необходимо вернуться назад! — Почему, брат? Что случилось? — Спросил шейх. -Я забыл в твоем дворце сумку для милостыни. — Эх, брат! Я ради божественной мудрости бросил все — дворец, семью, богатство, а ты не в состоянии освободиться от куска ткани? — Печально сказал шейх. И вот тут, странствующий суфий понял, какой урок ему преподал шейх, действительно большой духовный наставник.

Деньги и духовность не имеют ничего общего. Можно быть богатым и духовным, бедным и бездуховным, богатым бездуховным и бедным и духовным. Настоящее богатство не в деньгах. Как пели когда то Битлы: I don’t care much for money, because money can’t buy me love. (Меня не сильно заботят деньги, поскольку на деньги не купишь любовь).