Когда древних греков охватывало чувство неописуемого ужаса или восторга перед естественным явлением, которое они не могли объяснить, тогда они думали, что здесь не обошлось без богов. Это мог быть и неисчерпаемый источник, и шелест листьев от дуновения ветра, необычной формы скала, гроза, летающая тень и даже тишина. Места, где смешанные чувства почета и страха возникали чаще и оказывались сильнее, греки называли thambos и выбирали их для строительства своих святилищ.

Боги заявляли о себе в самых разнообразных местностях. Аполлон, например, облюбовал себе величественный край Дельфы вблизи с кряжа в предгорьях Парнаса, а также скалы острова Делос посреди Эгейского моря. Границы места, где царило божество, обозначались каменными столбами или окружались стеной, поэтому священный приют с тех пор становился запрещенным. В этом месте не только рождаться или умирать, даже заходить туда с нечистыми намерениями считалось кощунством. Отрезанное от мира священное место становилось temenos бога, то есть божьим пределом.

Среди того, что осталось от temenos и вообще лучше сохранилось от античного мира, больше всего поражают храмы. Но действительно ли храмы были необходимым элементом святилищ, в которых древние греки чествовали своих богов?

С этой точки зрения показательно святилище Зевса в Олимпии. Как писал Гесиод в VII веке до нашей эры, этот «бог богов», который имел полную власть над смертными людьми, наделяя их славой или забвением, наказывая напыщенных и превознося смиренных, гремел над головами греков и жил где-то в небе, не имел своего храма почти 500 лет! Первые жертвы Зевсу в его святилище датируется еще тысячным годом до нашей эры, тогда как предназначенный для его статуи храм был построен архитектором Либоном из Элиды только в 468 году до нашей эры.

Как объяснить, что первый среди богов-олимпийцев должен был так долго ждать жилье в собственном святилище, дольше даже своей жены Геры, храм которой освятили где-то около 600 лет до нашей эры? Как объяснить, что в этом античном месте, где каждый четвертый год созывались Олимпийские игры с участием спортсменов и зрителей со всех городов, почему-то не почувствовали ранее потребности почтить бога его собственным храмом?

Это означает, что в религии древних греков храм имел второстепенное значение. Он не был сердцем святилища, как, впрочем, не был он и жизненным центром города, в отличие от средневековых соборов. У греков сердцем всех обрядов, согласно требованиям ритуала эпохи гомеровских героев, был алтарь. Боги ждут от людей молитв, даров и жертв, а вместо этого они удовлетворяют просьбы верующих, дают им свое благословение.

Самая высокая жертва всегда кровавая. Так же как троянцы в «Илиаде», участники ее собираются на площади и устраивают знаменитую гекатомбу вокруг величественного алтаря. Жертвенных животных убивают тут же, у алтаря, где горит огонь, который и поглотит их целиком или частично. Дым, поднимающийся в небо, и является той пищей, которую так любят боги.

Итак, алтарь под открытым небом, а не храм, играет основную роль в культе уважения богам. Для святилища достаточно самого алтаря, только его. На примере Олимпии видно, что он может в течение веков предшествовать строительству храма. Многие алтари строили из камня, некоторые из них достигали внушительных размеров. Так, сиракузский тиран Гиерон II построил на Сицилии в III веке до н. е. алтарь длиной 192 метра. Строили алтари и с недолговечных материалов: так на алтарь Аполлону на Делосе пригодились рога принесенных в жертву коз, а алтарь Зевсу в Олимпии сделали из пепла сожженных животных. Неутомимый путешественник грек Павсаний описал алтарь Зевсу как конус почти 7 метров высотой с основой 37 метров по кругу.

Чаще всего алтарь размещали перед главным фасадом храма на восточной стороне. Именно к нему направляли процессии верующих, тогда как доступ в храм, где среди даров стояла статуя божества, разрешался, как правило, одним только жрецам. Верующие, которым не выпадала возможность побывать в храме, могли видеть изображение бога только через полуоткрытую дверь. В Элиде в храме Аида (Гадеса), бога подземного царства, двери храма открывались только раз в год и только для жреца.

ВТОРАЯ ПРЕГРАДА

Итак, греческий храм — это обособленный, замкнутый мир. Кроме temenos, которым дом божий отгородился от мира людей, он имела еще и колоннаду. Верующие в святилище были извне, на площади, а колоннада храма словно приглашала их идти вокруг здания. Исключения из этого правила очень немногочисленны. Как храмы, так и святилища включали в себя не только изображение Бога, но и эманации его: так, например, храм Аполлона в Дельфах был построен над трещиной в скале, сквозь которую вещал сам Бог. Люди, стремились услышать его советы, после очистки заходили в здание, однако не приближались к священному углу, где в полумраке, скрытая от их глаз, сидела на возвышении жрица (или пифия), которая и передавала им ответы бога.

ОКАМЕНЕВШЕЕ СВЯТИЛИЩЕ

Первые храмы ничем не отличались от человеческого жилья. Хотя, как сказал Аполлон в «Илиаде», «всегда останутся совершенно разные расы — богов бессмертных земных людей», человек наделил богов своей внешностью и уподобил их себе в жизненных потребностях. Об истоках религиозной архитектуры, когда божий дом выглядел точно так же, как человеческий дом, напоминают первобытные часовни. Это были здания с единственным квадратным или полуовальным помещением; стены делали из кирпича-сырца или самана с примесью камней и соломы полы были из камня и гальки; потолок подпирали деревянными столбами.

Греки были, прежде всего, жителями городов, поэтому и их храмы с течением времени менялись вместе с городами. Каждая городская община чествовала своих богов-хранителей, украшая их святилища, и здесь хвастовство достаточно часто брало верх над набожностью. В VI веке до нашей эры городами правили богатые тираны, которые возводили в священных местах все пышнее сооружения, чтобы возвеличить самих себя. Поэтому строительство храмов быстро развивалось, архитекторы стремились превзойти своих коллег-соперников.

Первобытные невзрачные здания уступили место величественным сооружениям. Строители начали использовать известняк и мрамор. В некоторых случаях этот процесс «окаменения» проходил постепенно. Так, например, деревянные колонны храма Геры в Олимпии заменялись на каменные одна за другой до римской эпохи, за исключением единственной, которую рассматривали и удивлялись ей уже в III веке нашей эры. Однако, уже в начале VI века до нашей эры некоторые храмы, в частности храм Артемиды на Корфе, были построены только из камня.

Овладение этим благородным, но тяжелым материалом заставило архитекторов задуматься над определением объемов и благоустройством интерьеров, что позволило бы лучше подать изображение бога. К главному помещению храма, где установлена статуя, пристраивался вестибюль, симметричным отражением которого был второй вход позади здания.

Самые смелые среди тогдашних архитекторов строители из греческих городов в Малой Азии смогли строить величественные, как соборы, храмы. Возможно, на создание двойной колоннады вокруг главного зала их вдохновили архитектурные комплексы Древнего Египта. В храме и святилище Геры на острове Самосе, известных под названием «лабиринт», восхищал современников настоящий величественный лес колонн — их было 104. Храм Артемиды в Эфесе, некоторые скульптурные украшения которого были подарены легендарным царем Крезом, считался одним из семи чудес света. Сейчас от него осталось только упоминание — храм сжег преступник как раз в ту ночь 356 года до нашей эры, когда родился Александр Македонский.

Продолжение следует.

Автор: Софи Декан-Лекима.