Правомерно ли говорить о рае применительно к буддизму? Иногда европейцы толкуют эту религию как некую философскую доктрину, где религиозные образы — лишь код известных психологических категорий. Но вот перед нами — монгольская икона рая. Она достаточно конкретна, вызывает в памяти соответствующие христианские и исламские образы. Как же понимают такие иконы сами буддисты?
Народы, заботившиеся о деревьях, представляли себе место блаженства в виде сада. Образ плодоносного сада на краю света был знаком и грекам (сад Гесперид, откуда Геракл достал золотые яблоки), и кельтам (Аваллон — страна яблок на островах далекого Запада), и славянам (сад, где растут молодильные яблоки и течет живая вода). Наше слово «рай» связывается, с авестийским гау — «богатство», «счастье» и древнеиндийским гауэ — «дар», «владение». В западноевропейские языки обозначение чудесного края пришло от иранского «парадиз». У греков это слово означало…
В последнее время у нас и за рубежом большой интерес вызывают работы, описывающие необычные переживания, которые возникают у людей, находящихся на грани жизни и смерти. Авторы этих публикаций делают «научно обоснованные выводы» о существовании души. Между тем, с точки зрения современной науки, нет ничего нового в этом методе доказательства существования загробного мира. По мнению некоторых ученых, все основные религиозные представления о продолжении жизни после смерти, об устройстве загробного мира сформированы на основании чувственного опыта людей, побывавших при смерти. Именно схожестью…
Основной трагизм жизни — это трагизм смерти. Каким кладбищем становится для нас весь мир, когда мы опускаем в могилу самое любимое и дорогое существо, которое любим более себя! Никто и ничто не может нас утешить, развеять нашу скорбь и тоску! Все советы окунуться в «практику» жизни, чтобы забыться, равносильны приглашению напиться до бесчувствия.
Ноябрь, на дворе глубокая осень, вот уже опали с деревьев последние листочки, вся природа словно умирает, но только для того, чтобы весной опять возродиться с еще большей красотой. Старые, осенние, пожелтевшие листочки должны опасть, чтобы весной на их месте родились новые, молодые, зеленые. Таков извечный ход бытия. И конечно он касается и нас с вами, людей, ведь все мы смертны и как бы нам того не хотелось, но в один прекрасный и возможно даже солнечный день все мы умрем. Но…
Эта мечеть в старой части Каира пользуется особой славой у мусульман всего мира. И дело не только в том, что ее архитектура, внутреннее убранство, мозаика, орнаменты представляют собой огромную художественную ценность. Здесь вот уже десять столетий хранится и передается из поколения в поколение исламское ученое наследие: эта мечеть с огромным учебным комплексом при ней стала главной духовной академией мусульманского мира. И само слово «Аль-Азхар» вызывает в сознании последователей ислама мысли об учености, знании, образованности. Овладение же знанием предписано пророком Мухаммедом….
Чего только не было в практике Института: и акробатика, и сакральные танцы Востока, и всякого рода физический труд при подчас весьма скудной диете. Единственно, чем не занимался Институт, так это «черной магией», хотя глава его, несомненно, обладал магическими способностями, о чем свидетельствует случай его телепатического воздействия на Успенского. Но если он и прибегал к таким влияниям на лунные стороны человеческой психики, то крайне редко, потому что, по его словам, давно уже он дал себе «обет» никогда этим не пользоваться. И…
Институт гармонического развития человека, несомненно, планировался его создателем как некое абсолютно надклассовое и сверхконфессиональное заведение, призванное сочетать в своей теории и практике основные духовные учения, которые, как утверждает Гурджиев, были открыты человечеству пятью великими посланцами космоса — Буддой, Моисеем, Иисусом Христом, Мухаммедом и Ламой. Эти учения в результате непрестанного процесса расщепления под влиянием локальных и временных факторов сильно деградировали, что, в конечном счете, привело к созданию того, что теперь именуется буддизмом, иудаизмом, христианством, исламом, ламаизмом. Менее всего пострадало учение Иисуса…
В 1912 году Гурджиев прибывает в Москву и начинает создавать первые группы своих духовных преемников, по образцу восточных эзотерических школ. К такой группе, созданной им в Петербурге, примыкает в 1916 году Петр Демьянович Успенский, журналист и мыслитель теософского толка, опубликовавший к тому времени свою первую книгу «Tertium Organum». (Впоследствии он станет самым выдающимся экспонентом и популяризатором учения и методов Гурджиева и даст миру описание этого учения в его научно-философском варианте.)
Георгий Иванович Гурджиев (Гурджиян — Гурджиадес) принадлежит к тем редким, так сказать, «неопознанным объектам» человеческой истории, о которых неизвестно даже, когда они появились на земном небе. Мы знаем, правда, что сам он отмечал день своего рождения 13 января и утверждал, что родился ровно в полночь (еще один повод для суеверных измышлений). Единственная западная энциклопедия (если не считать некоторых специальных справочников), упомянувшая Гурджиева и уделившая ему от своих щедрот четыре с половиной строки,— французская, — считает годом его рождения 1872-й. С…