В сознании первобытного человека между естественным, реальным, обыденным и мистическим, сверхъестественным не было четкой границы. Мир, где жили люди, звери, злые духи, боги был един. Почти все «великие» религии мира — ислам, христианство и др. разделили единый мир надвое: один мир — «обыденный», где все «грязь и тлен», другой — «божественный», мистический. Произошла своеобразная специализация страха, чувства, создавшего веру в сверхъестественное, произошла специализация невежества и бессилия перед миром. Возникла сложная иерархия Богов и святых, мучеников и злодеев, демонов и ангелов.

Ложь, сказка, выдумка… То, чего нет на свете — таково обычное житейское представление о смысле слова «миф». История религии и ряд других наук называют мифом выдуманные истории, не имеющие никакой реальной основы (в отличие от легенд и сказаний). Теория Знаков под мифом подразумевает нечто иное. Для семиотики миф — это особая знаковая система, по-своему отражающая, «моделирующая» реальный мир. События действительности находят свое знаковое отражение в мозгу человека; с точки зрения семиотики этими системами знаков являются и язык, и наука, и…

Читать далее Читать далее

На берегах Енисея, в дремучих таежных дебрях живет удивительный народ — кеты. Их всего-навсего тысяча человек: кетский язык знает и того меньше — несколько сотен. Представители этого маленького народа абсолютно не похожи на своих соседей — скуластых, желтокожих, принадлежащих к «монголоидному» типу селькупов, хантов, якутов. У кетов светлые, почти белые волосы, «орлиный» нос, голубые глаза; они удивительно похожи на европейцев. Откуда пришел этот народ на берега Енисея? Почему он говорит на языке, совершенно не похожем на язык их соседей, да…

Читать далее Читать далее