Земне тіло і життєдайний подих

Posted by on January 18, 2016

тіло і чакри

Індійська традиція розглядає людське тіло як складний комплекс психічних і фізичних процесів. Щільно пов’язані між собою, тіло і дух утворюють знаряддя Себе (Атман), втілення життєдайного найвищого подиху, від якого походить Всесвіт: «це від нього народилися життя, дух, органи чуття, а також ефір, вітер, вогонь, вода і земля». У давній книзі «Упанішади» тіло описується як «смердюче і нетривке», натомість у «Бхагавадгіті», іншому індуїстському тексті, воно розглядається як обраний носій «вічного, безсмертного і незрозумілого» внутрішнього принципу, що дарує Атман (Дух) його життя і сяйність.

Пізніші системи індуїстської філософії наділяли кожну особу двома тілами: зовнішнім, або «грубим тілом» та внутрішнім, або «тендітним тілом». Можливо, це було зроблено для того, щоб краще пояснити явище трансміграції душ після смерті (так званий метемпсикоз). Для Веданти, однієї з основних філософських шкіл індуїзму, тендітне тіло охоплює всі способи сприйняття, а також розум, інтелект і чутливість.

Згідно з цією індуїстською концепцією тендітне тіло єднає фізіологічні та психологічні процеси. Вважалося, що тіло складається з мережі судин (надіс), якою циркулює життєва енергія, а також із численних центрів, об’єднаних у кола (какрас), посудини (адхарас) та вузли (грантіс), де збігаються всі судини і заходять у контакт із нервами «грубого тіла». Три головні судини — іда, пінгала та сусумна — пролягають вздовж хребта, починаючи з заднього проходу (муладхара чакра) до тім’ячка на черепі (брахма-рандхра), яке називають «отвором брахмана», де розквітає тисячопелюсткова квітка лотосу. Щодо розміщення між цими двома точками кіл збігання чакр, то вони варіюється від однієї школи до другої, однак загалом відповідають місцю розташування психосоматичних явищ, відкритих завдяки вправлянням у йозі.

МІКРОКОСМ ВСЕСВІТУ

Метою Тантри, цього комплексу спільних для індуїстів та буддистів езотеричних практик для задоволення як духовних потреб, так і земних бажань, є одухотворити людське тіло, яке вважається мікрокосмом всесвіту. Вчення Тантри спирається на містичну географію тендітного тіла, де хребет — це міфічна гора Меру, а три головні судини, які, переплітаючись, пролягають вздовж спинного мозку — це три святі ріки Індії (Ганг, Ямуна і Сарасваті). Дихання передає тривалість у часі. Розбудивши жіночу силу Шакті, що спить, наче змійка, в осерді основи хребта (муладхара), і примусивши її піднятися вздовж хребта до чоловічої сили Шиви, що міститься на маківці черепа (брахмарандхра), йога досягає стану найвищого недуалізму Себе.

Згідно з теорією Айюрведи (наука довгожительства), життя (айюс) виникає завдяки поєднанню тіла, властивостей відчуття, духу й Себе. Грубе, або матеріальне, тіло складається з природних стихій (земля, вода, вогонь, вітер, простір), які йому передаються генетично через сперму батька і яйцеклітину кров матері. Вітер (вайю), вогонь (теджас) та вода (ап) виступають основними засадами біологічної теорії Айюрведи, оскільки вони вважаються чільними складниками життя й руху.

Взяті разом, ці стихії породжують поживну рідину (раза), яка живить все тіло. Вітер — сухий, легкий та гнучкий — є синонімом руху. Це — головний рушій організму, який виявляє себе в диханні, ковтанні, мові, травленні, виділенні екскрементів, виверженні сімені, народженні дітей. Вогонь — енергетичне джерело організму — виявляється у виділенні жовчі, травленні продуктів шлунком,забарвленні крові та обличчя, а також в імпульсі жадання. Жовч — то гаряча, гірка, оліїста рідина синюватого кольору. А вода виступає як сполучна система тіла, циркулюючи у ньому в формі лімфи (капх), мукусу, плазми тощо. Лімфа — це щільна, слизька й оліїста речовина білого кольору, яка пересувається в судинах під тиском повітря.

ТРИ СКЛАДНИКИ

У концепції тіла Айюрведи ці три складники (вітер, жовч, лімфа) керують дихальними, травними й структурувальними функціями організму. Коли вони взаємно врівноважуються і перебувають у гармонії між собою, тоді тіло — в доброму стані; коли ні — починається хвороба. Отже, людське тіло постійно перебуває у стані нестабільної рівноваги. Завдання медика — встановити діагноз порушення рівноваги і намагатися відновити її. Для медика, який сповідує Айюрведу, здорова людина — то особа, чиї тілесні субстанції чітко виконують свої функції травлення та випорожнення, даруючи їй водночас завдяки праведному способу життя радощі почуттів, розуму та душі. Занечищення тіла є не лише основною причиною численних хвороб організму, воно також наражає людину на диявольські спокуси і позбавляє її Божої основи. Отже, стан як грубого, так і тендітного тіла є показником духовного здоров’я Себе. Для йога, свідомого того, що єдине його багатство становить його подвійне тіло, досконале володіння цим тілом є певним шляхом до спасіння.

Кажуть, що з мертвим тілом можуть скоїтися три речі: його можуть з’їсти і тим самим перетворити на екскременти; його можуть поховати, тобто віддати хробакам; або ж його можуть спалити — тоді воно обернеться на попіл. Приректи тіло на гниття — ця думка видається індійцям цілковито неприйнятною, на їхню думку, найкращий спосіб — спалювати мертвих, бо так можна якнайшвидше переробити і включити в новий цикл п’ять стихій, що з них складається тіло. Родина покійника отримує його попіл, а його душа перевтілюється, тож індуїст ніколи не народжується вперше, так само, як і не вмирає востаннє.

Автор: Ромен Майтра.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

Рубрики (Categories)

Последние комментарии (Recent comments)

Архив (Archive)


UA TOP Bloggers