… Країна басків вихлюпується за межі своїх офіційних кордонів. Баски величають батьківщину «Euskal Herria», або «Країна мови басків». Опитування населення показало, що тільки в крихітному містечку Ірумжіко Ір Раціа один з трьох радіоканалів, що віщає на мові басків на Нижню Наварру і Лабур, регулярно слухають 20000 баскомовних.

Хоча вчителька початкової школи з Сен-Жан-П’є-де-Пор нарікає, що в місті – в ресторанах, магазинах, кафе – люди мало говорять по-баскськи. Вона ж розповіла цікаву історію про японця, який приїхав до них на курси інтенсивного навчання баскській мові. Успішно їх закінчивши і спробувавши поспілкуватися на баскській з міськими жителями, він наткнувся в кращому випадку на нерозуміння, в гіршому – на образи.

Назва села Сен-Жан-ле-В’є по-баскськи звучить як «Доназахарре», проте більшість місцевих мешканців про це не підозрює. Тим не менш, саме тут у 1545 році кюре храму Сен-Мішель-ле-Вйо Бернар Етксепар, пристрасний захисник рідної мови, надрукував першу книжку баскською. Наївний кюре в далекому XVI столітті мріяв про поширення еускара (euzkera) по всьому світу.

Мер міста Сен-Жан-П’є-де-Пор Шарль Каброль не сумнівається, що кожен баск пишається своєю історією, а його колега Патціку Уранг уточнює: «Ми володіємо культурою настільки самобутньою, що просто зобов’язані повернути її із забуття». Сам Патціку має книжковий магазин, де продається література баскською мовою і можна придбати диски, французькі книги про басків, перекладні твори баскських авторів (наприклад, класика баскської літератури Бернардо Атцага). Тут же можна купити і словник еускара – францезе (басксько-французький) всього за дванадцять євро, вельми недорого.

До сих пір вчені сперечаються про походження мови басків, найдревнішої на Піренейському півострові. Існує гіпотеза, що ближче всього вона до мов народів гірського Кавказу, однак поки в сучасних класифікаціях еускара фігурує як «мову поза групою».

У цих краях говорили баскською мовою ще 5000 років тому, до того, як сюди прийшли індоєвропейці, і її не змогли стерти ні шість століть римського панування, ні вісім століть арабського панування.

У Країні басків старе самим природним чином перемішується з новим. Шість років тому старовинний музичний інструмент басків – гета був практично забутий. Сьогодні ж, завдяки Хав’єру Лакунца, який багато років копітко працював над його відтворенням, він отримав нове життя.

Відродження почалося в місті Памплоні, на вулиці Сан-Лоренцо, в скромній майстерні, де продовжували слідувати стародавнім музичним традиціям Наварри. Лакунца по черзі показує мені «сестер» баскської гети – з Каталонії, Африки, Китаю. Багато що в створенні стародавнього духового інструменту залежить від матеріалу, з якого він зроблений – чорного дерева, його привозять з Мозамбіку і потім висушують протягом декількох років. Майстер Лакунца з таким запалом розповідає про інструмент, що, смішно сказати, самому хочеться швидше взятися за його виготовлення.

Робота ця надзвичайно тонка, найменше порушення технології зробить звук нечистим. Майстер ретельно відбирає тонкі дерев’яні пластини і, вибравши дві, поміщає їх всередину інструменту. При проходженні струменя повітря вони почнуть вібрувати, і тоді гета видасть свій характерно різкуватий потужний звук. За рік майстер з підмайстрами може виготовити не більше десяти таких музичних чудасій.

Визнання до Хав’єра Лакунца прийшло досить швидко. Його прийняли в клан гаетерос незважаючи на те, що він не належав ні до однієї династії майстрів музичних інструментів (офіційний статус за кожним майстром закріплювався поіменно починаючи з XVIII століття). Секрети виготовлення гети у всі часи строго охоронялися, передаючись, що називається, «з рук в руки», будучи єдиним джерелом існування скромних ремісників.

До речі, копаючись в архівах, вивчаючи історію країни, Лакунца першу згадку про гете зустрів в літописах 1716 року, коли парламент Наварри заборонив гаетерос грати на танцювальних вечорах, де збиралися разом і чоловіки і жінки. Гаетерос надовго були вигнані з міста.

Зараз гета – плід десятирічної копіткої роботи і безперервних пошуків, інструмент східний, середземноморський і одночасно дуже баскський, знову в центрі уваги. Його скромне і непомітне звучання не вразить раптово слухача, однак зачарує чимось нез’ясовно споконвічним.

Ще за життя знаменитий портретист XIX століття Лео Бонна передав рідному місту Байонна свою багатющу колекцію картин. Щоб розмістити безцінні полотна, влада Байонни терміново відбудувала величезний особняк з колонадами в стилі Третьої Республіки. Так народився музей Лео Бонна, який пару років тому урочисто відзначив своє сторіччя.

Уродженець Байонни, Бонна отримав визнання в Парижі, де зробив блискучу кар’єру, ставши визнаним метром портрета і викладачем живопису в Школі витончених мистецтв. У Франції 80-х років XIX століття його популярність була така велика, що мати в будинку портрет пензля Бонна стало серед знаті символом респектабельності, благополуччя і бездоганного смаку. Його майстерня перетворилася в салон, куди приходили позувати політики, банкіри, блискучі світські красуні і куртизанки. А для нього завжди головним був не антураж – фон, інтер’єр, одяг, але сам об’єкт …. У своїх роботах, будучи послідовником іспанський і французької живописних шкіл, він прагнув насамперед до філігранної точності зображення. Естет Теофіль Готьє називав Бонна учнем Мурільйо і Рібейри, але в творчості майстра відчувається подих не тільки великих Мурільйо або Веласкеса, але і Гойї, Енгра, Рембрандта.

Парадоксально те, що Бонна, будучи чоловіком терпимим і допитливим, але академістом до мозку кісток, ніколи не опускався до участі в запеклих війнах шкіл і напрямків.

Зустріч із французьким знавцем живопису Іс-де-ла-Салі стала визначальною в становленні його як колекціонера, а отриманий у подарунок начерк Рембрандта і малюнок руки Нікола Пуссена лягли в основу майбутньої знаменитої колекції. Список потім продовжили картини, подаровані йому тими, чиї портрети він писав. Але найяскравішими експонатами виявилися роботи, які він сам розшукував і купував протягом двадцяти років, які увінчалися відкриттям музею в 1889 році в Байонна, коли на загальний огляд було виставлено 220 картин і 172 малюнка.

Колись рідне місто знайшло можливість призначити молодому художнику Лео Бонна стипендію, щоб той зміг навчатися спочатку в Парижі, а через чотири роки – в Римі. У 1889 році Бонна зумів повернути борг землякам. Його приклад виявився надихаючим: Антонен Персонас передав музею частину своєї колекції французьких імпресіоністів, Полетт Ховард-Джонстон у 1989 році – сотню графічних робіт (малюнки, гравюри, пастелі), що належали її батьку Полю Елі, теж уродженцю Байонни. У 1992 році відомий колекціонер, комерсант і знавець живопису Жак Петітору подарував музею чотириста малюнків італійських художників XVI-XVII століть.

Музей Лео Бонна в Байонна – це п’ятивікова історія живопису. В цілому він нараховує 5000 картин, розміщених в п’ятнадцяти залах, серед яких і повна добірка етюдів і ескізів Рубенса і Ван Дейка, і звичайно, роботи великих майстрів іберійського півострова – Гойї, Ель Греко, Веласкеса, Сурбарана.

А в центральному патіо експонується колекція картин пензля самого Бонна – дивного майстра портрету, талановитого колекціонера і справжнього баска.

Річка Урдебе перетинає Герніку, а за межею міста її болотисті береги дають притулок тисячам водоплавних птахів. Ця Яна з 1989 року оголошена ЮНЕСКО заповідником. Не зупинитися в Герніке неможливо, саме тут розташований знаменитий Парк скульптур, в якому серед творінь різних авторів підносяться монументальні постаті роботи Генрі Мура і Едуарді Чіліда.

У долині Ома, що поряд з Герніка, сучасний художник Аугустін Ібаррола намалював колони з безлічі сосен, створивши вражаючого виду галерею. Поруч же, в знаменитій печері Сантімамінья, його колега, доісторичний художник, теж закарбував у вічності свої творіння.

Від входу в печеру служитель музею Давид Бенгоетеа провів мене в маленьку, тьмяно освітлену кімнатку, де спалах фотоапарата освітив чудово виписану трійцю бізонів, коня, що встав на диби, козу і ведмедя.

«Археологи датують малюнки кінцем останнього льодовикового періоду, тобто їм близько 15 000 років, – розповідає Бенгоетеа, – але експерти розходяться у тлумаченні їх значення. Чисто естетичне? А може, це святкування вдалого полювання? Швидше за все, останнє. Якщо взяти до уваги віддаленість печери, вони були таки релігійними символами».

На сході від Бермео розташована гряда скелястих островів Акатц і Гацтелугатце. На останньому знаходиться маяк, який став символом країни басків. У глиб острова, прямо до монастиря Сан Хуан Гацтелугатце, заснованому в 1053 році, веде кам’яний міст. Щоб потрапити в монастир, а зараз в ньому живуть францисканські ченці, потрібно подолати підйом в двісті тридцять два щаблі. Кажуть, що на одній з них зображено відбиток ноги Іоанна Хрестителя. Протягом літа сюди стікаються паломники з усієї країни.

… Баски завжди думають про майбутнє. Для своїх дітей вони відкрили потужні навчальні заклади – Технічний освітній ліцей у Сен-Жан-П’є-де-Пор, Наваррський ліцей, в якому на шістдесят учнів припадає вісімдесят викладачів, Байоннську консерваторію, де, крім традиційних занять, навчають грі на національних інструментах. Незмінне прагнення цього народу зберегти свою неповторність, не порушити гармонію традицій, не перетворити батьківщину в пересічну туристичну країну – гідно поваги. Сьогодні над країною – вітер змін. Працьовиті і непокірні баски знову стали господарями своєї країни і вершителями своїх доль.

Автор: О. Сидоренко.