Журнал Пробудження

Далеко не все принимали безусловно почитание гробниц. Ревнители чистоты ислама всегда осуждали культ святых, дело доходило и до громких протестов и разоблачений, вроде того, что паломники к гробницам «хуже собак, ибо лижут кости тысячелетней давности, в то время как истинное знание в аятах Корана и Сунне пророка». Очень долгое время эти филиппики, в общем-то, не имели серьезных последствий. Однако в XVIII веке, когда в Индию проникла и стала набирать силу проповедь ваххабизма, требовавшего очистить ислам от местных обрядов и суеверий,…

Читать далее Читать далее

Путешественника, посетившего Индию и Пакистан, поражает невиданное ни в каком другом месте мира обилие усыпальниц святых. На одном лишь холме Макли около пакистанского города Тхатта покоятся, согласно поверью, сто двадцать тысяч святых! Как это ни парадоксально звучит, вокруг усыпальниц знаменитых святых кипит жизнь. Здесь всегда толпится множество паломников, совершаются довольно шумные обряды — в честь дня рождения и кончины святого, звучат песнопения, ритуальная музыка. Людей властно влечет к этим местам разлитая здесь благодать, они хотят приобщиться к ней, получить исцеление,…

Читать далее Читать далее

Для индуизма (и об этом уже много писалось) действительно характерно отсутствие единого, всем предписываемого пути. У каждого человека своя дхарма, своя карма, свой путь, своя, наконец, свобода воли. Все религии для индуса в основе своей истинны и одинаковы, ибо направлены к духовному благу человека, различия же в обрядах, догматах и тому подобное — это различия чисто человеческие, вызванные причинами географического или исторического характера. «На каком бы пути ни приблизился ты ко мне, — говорит Кришна человеку, — я встречу тебя…

Читать далее Читать далее

Возвращаясь к вопросу о своеобразии индуизма, о его принципиальной несхожести с другими мировыми религиозными системами, хочу указать на одну его черту, никак не укладывающуюся в наши привычные религиоведческие характеристики. С детства усвоили мы, что для религии обязательна вера в сверхъестественное. И вновь индуизм преподносит нам сюрприз, хотя и не в столь отточенно-четкой форме, как буддизм или, скажем, конфуцианство (а мы все так и не можем признаться себе, что христианство и ислам представляют не главную магистраль, а лишь вариации религиозного опыта…

Читать далее Читать далее

Индуизм — это целостное мировосприятие, и его сущностные характеристики и закономерности представляют для тех, кто находится внутри этой традиции, не столько параметры самой системы, сколько отражение окружающего мира (окружающего и их, и нас) — так что, всматриваясь в индуизм, открывая избранную нами дверь в него, мы на самом деле входим не столько в диковинную экзотическую структуру, сколько в тот самый мир, в котором живем и мы с вами. Это наша же планета, наша жизнь, но увиденная другими глазами.

Знакомство с индуизмом для кое-кого из нас ограничивается строками из песни Владимира Высоцкого: «Странную религию придумали индусы…» Что и говорить, идею перевоплощения поэт сформулировал просто и доходчиво: «Если ты свиньею жил — останешься свиньею…» Вряд ли составишь полное представление об индуизме и, скажем, по проповедям и книгам Общества Сознания Кришны. Ведь индуизм — великая и многоликая, «почти мировая» религия.