Просмотрено
Автор: Pavlo

Гурджиев и его Институт гармонического развития. Продолжение.

Гурджиев и его Институт гармонического развития. Продолжение.

Чего только не было в практике Института: и акробатика, и сакральные танцы Востока, и всякого рода физический труд при подчас весьма скудной диете. Единственно, чем не занимался Институт, так это «черной магией», хотя глава его, несомненно, обладал магическими способностями, о чем свидетельствует случай его телепатического воздействия на Успенского. Но если он и прибегал к таким влияниям на лунные стороны человеческой психики, то крайне редко, потому что, по его словам, давно уже он дал себе «обет» никогда этим не пользоваться. И…

Читать далее Читать далее

Гурджиев и его Институт гармонического развития.

Гурджиев и его Институт гармонического развития.

Институт гармонического развития человека, несомненно, планировался его создателем как некое абсолютно надклассовое и сверхконфессиональное заведение, призванное сочетать в своей теории и практике основные духовные учения, которые, как утверждает Гурджиев, были открыты человечеству пятью великими посланцами космоса — Буддой, Моисеем, Иисусом Христом, Мухаммедом и Ламой. Эти учения в результате непрестанного процесса расщепления под влиянием локальных и временных факторов сильно деградировали, что, в конечном счете, привело к созданию того, что теперь именуется буддизмом, иудаизмом, христианством, исламом, ламаизмом. Менее всего пострадало учение Иисуса…

Читать далее Читать далее

Гурджиев – гениальный мистификатор или гений? Часть третья.

Гурджиев – гениальный мистификатор или гений? Часть третья.

В 1912 году Гурджиев прибывает в Москву и начинает создавать первые группы своих духовных преемников, по образцу восточных эзотерических школ. К такой группе, созданной им в Петербурге, примыкает в 1916 году Петр Демьянович Успенский, журналист и мыслитель теософского толка, опубликовавший к тому времени свою первую книгу «Tertium Organum». (Впоследствии он станет самым выдающимся экспонентом и популяризатором учения и методов Гурджиева и даст миру описание этого учения в его научно-философском варианте.)

Гурджиев – гениальный мистификатор или гений? Часть вторая.

Гурджиев – гениальный мистификатор или гений? Часть вторая.

Георгий Иванович Гурджиев (Гурджиян — Гурджиадес) принадлежит к тем редким, так сказать, «неопознанным объектам» человеческой истории, о которых неизвестно даже, когда они появились на земном небе. Мы знаем, правда, что сам он отмечал день своего рождения 13 января и утверждал, что родился ровно в полночь (еще один повод для суеверных измышлений). Единственная западная энциклопедия (если не считать некоторых специальных справочников), упомянувшая Гурджиева и уделившая ему от своих щедрот четыре с половиной строки,— французская, — считает годом его рождения 1872-й. С…

Читать далее Читать далее

Гурджиев – гениальный мистификатор или гений? Часть первая.

Гурджиев – гениальный мистификатор или гений? Часть первая.

Когда в разговорах с разными, порой весьма умными и образованными людьми, начинаешь выяснять, почему они, несмотря на признание интеллектуальных заслуг Г. И. Гурджиева, все-таки втайне считают его более или менее удачно шарлатанящим «черным магом» и человеком сомнительной нравственности, их главным аргументом в конце концов оказывается, например, такой: «Так он же сам называет себя веельзевулом!» Да, Георгий Иванович Гурджиев является автором книги, изданной на Западе и известной по ее подзаголовку как «Рассказы Веельзевула своему внуку». Но есть ли основание идентифицировать автора…

Читать далее Читать далее

Иконографии Богоматери – Елеуса

Иконографии Богоматери – Елеуса

Известнейшая из византийских икон, принесенных на Русь и здесь прославившихся чудотворениями, была «Богоматерь Владимирская». Однако слово «Владимирская» не может служить ее типологической характеристикой, оно обозначает одно из мест поставления иконы. Иконографический тип «Владимирской» называется «Елеуса». Он изображает Богоматерь с Младенцем на руке, который обнимает Ее за шею, и лики Их сближены, щека к щеке. «Елеуса» в переводе с греческого обозначает «милостивая», «милующая». Не вполне точным, но теплым и образным переводом этого слова будет «умиление». Так называют на Руси тип изображения,…

Читать далее Читать далее

Архитектура христианских храмов

Архитектура христианских храмов

В IV—VI веках в связи с заменой деревянных стропил сводчатыми каменными перекрытиями базиликальные храмы, как говорится, пережили второе рождение. Такие своды конструктивно сложны; очень не просто выложить камнем выпуклые криволинейные поверхности. Строители не сразу овладели этим искусством. Вероятно, свод изобрели еще народы ассиро-вавилонской культуры (IV— I тысячелетия до н. э.). Леса в районах их обитания (в Междуречье Тигра и Евфрата) уже исчезли, и они вынуждены были использовать для своих построек в основном кирпич и создавать перекрывающие поверхности, как говорят строители,…

Читать далее Читать далее

Почему церковь похожа на церковь? Или немного о христианских храмах.

Почему церковь похожа на церковь? Или немного о христианских храмах.

Наверное, у многих не раз возникал вопрос: почему старинные храмы так не похожи на другие здания! Как и почему возникла их своеобразная конструкция! И действительно, чем обусловлен облик церквей — одними лишь особенностями вероучения и культовыми потребностями, или здесь отражены определенные требования строительного искусства, требования архитектуры, быть может, какие-то исторические факторы, словом, обстоятельства, не зависящие от ирреальных устремлений заказчиков, а имеющие вполне определенную рациональную основу.

Гимнастика памяти

Гимнастика памяти

Довольно часто можно услышать: «Эх, память у меня дырявая!», «Простите, опять забыл… ранний склероз» или традиционное студенческое: «Честное слово, знаю, но забыл»… Мы сетуем на память, понимая ее как нечто «естественное», «данное от природы». А между тем обижаться следовало бы не на память, а прежде всего на самих себя. Большинство людей, мало тренирует свою память, не овладевает ею, не использует все ее возможности. Конечно, и «от природы» память бывает разная, даже существенно разная. Но почти всегда человеку дается достаточный ее…

Читать далее Читать далее

Ваянг Топенг – театр масок. Продолжение.

Ваянг Топенг – театр масок. Продолжение.

Разных персонажей топенга различают по деталям костюма, но в то же время костюм актера — это традиционная праздничная одежда яванцев: бархатные брюки до щиколоток, соронг (кусок ткани, зашитый с одной стороны), укрепленный на поясе и спускающийся до колен или до щиколоток поверх брюк, Т-образная прямая рубаха и бархатный жилет без пуговиц. Жилет и соронг расшиты шелком, золотом и серебром. На поясе или на груди через плечо актеры завязывают яркий шарф, и его длинные концы развеваются при каждом движении. Поверх маски…

Читать далее Читать далее

UA TOP Bloggers