Согласно Церковному преданию, после Успения Божией Матери одежды Ее, в том числе Ее пояс, передавались иерусалимскими христианами из рода в род. При византийском императоре Аркадии (395 — 408), сыне Феодосия Великого, честной пояс Приснодевы Марии был привезен из Иерусалима в Константинополь, Император Аркадий повелел устроить для него особый ларец, или ковчег, который после вложения в него реликвии был запечатан царскою печатью.
Столетие минует за столетием, но все так же скорбно взирает с икон и многочисленных полотен художников великий основатель христианской религии Сын Божий и Сын Человеческий. Печальный взгляд — это единственное, что можно найти общего во всех изображениях Христа. В остальном облик Спасителя всегда воссоздается по-разному. Причем если до VI века нашей эры Он изображался без бороды и усов, то в последующем в живописи и иконографии Иисуса явно преобладают черты сравнительно молодого человека с печальным выражением глаз, с длинными волосами, на…
В чем суть христианства? Зачем две тысячи лет назад Бог явился людям, с какой целью? Ответ на эти вопросы, открывшийся мне, я нигде не встречал — хотя допускаю, что он кому-то известен. Вот этот ответ: целью воплощения Бога было дать людям образ Иисуса Христа. Просто образ? Конечно, нет. Сокровенный смысл в том, что этот великий образ представляет собой Ключ (энергетический код), обладая которым человек и при жизни, и после смерти — в астральных сферах — может соединиться с Богом и…
Духовный переворот в ноосфере будет связан, на наш взгляд, с установлением непосредственного контакта человека с Богом. Такой контакт не нуждается в обязательных иконах и храмах. Однако было бы ошибкой искать при этом обретения без-образного Бога. Бог вне формы (иконы) — бесформенность. Ему присущ Образ, как и человеку. Совершенный Образ не может быть явлен в трехмерном мире, текущем в линейном времени. Совершенная форма — одно из многих сечений Образа. Форму можно и нужно использовать в качестве намека на постижение Образа, но…
Потусторонние переживания во время клинической смерти известны с незапамятных времен, и описания наших современников не несут качественной новизны. Однако в XX веке, в связи с успехами реанимационной медицины, доля таких случаев значительно увеличилась по отношению к числу умирающих. К тому же, значительно возросла численность населения. В итоге количество людей, ежегодно проходящих через клиническую смерть и выносящих из нее новое, проверенное на личном опыте и глубоко прочувствованное мировосприятие, близится к некой критической точке, с которой может начаться цепная реакция в ноосфере.
Правомерно ли говорить о рае применительно к буддизму? Иногда европейцы толкуют эту религию как некую философскую доктрину, где религиозные образы — лишь код известных психологических категорий. Но вот перед нами — монгольская икона рая. Она достаточно конкретна, вызывает в памяти соответствующие христианские и исламские образы. Как же понимают такие иконы сами буддисты?
Народы, заботившиеся о деревьях, представляли себе место блаженства в виде сада. Образ плодоносного сада на краю света был знаком и грекам (сад Гесперид, откуда Геракл достал золотые яблоки), и кельтам (Аваллон — страна яблок на островах далекого Запада), и славянам (сад, где растут молодильные яблоки и течет живая вода). Наше слово «рай» связывается, с авестийским гау — «богатство», «счастье» и древнеиндийским гауэ — «дар», «владение». В западноевропейские языки обозначение чудесного края пришло от иранского «парадиз». У греков это слово означало…
В последнее время у нас и за рубежом большой интерес вызывают работы, описывающие необычные переживания, которые возникают у людей, находящихся на грани жизни и смерти. Авторы этих публикаций делают «научно обоснованные выводы» о существовании души. Между тем, с точки зрения современной науки, нет ничего нового в этом методе доказательства существования загробного мира. По мнению некоторых ученых, все основные религиозные представления о продолжении жизни после смерти, об устройстве загробного мира сформированы на основании чувственного опыта людей, побывавших при смерти. Именно схожестью…
Основной трагизм жизни — это трагизм смерти. Каким кладбищем становится для нас весь мир, когда мы опускаем в могилу самое любимое и дорогое существо, которое любим более себя! Никто и ничто не может нас утешить, развеять нашу скорбь и тоску! Все советы окунуться в «практику» жизни, чтобы забыться, равносильны приглашению напиться до бесчувствия.
Ноябрь, на дворе глубокая осень, вот уже опали с деревьев последние листочки, вся природа словно умирает, но только для того, чтобы весной опять возродиться с еще большей красотой. Старые, осенние, пожелтевшие листочки должны опасть, чтобы весной на их месте родились новые, молодые, зеленые. Таков извечный ход бытия. И конечно он касается и нас с вами, людей, ведь все мы смертны и как бы нам того не хотелось, но в один прекрасный и возможно даже солнечный день все мы умрем. Но…