Китайская цивилизация никогда не придерживалась жесткого взгляда на загробную жизнь, хотя некоторые аспекты ее всегда сохранялись. Считалось, что боги существуют повсюду: они являются неотъемлемой частью земного мира, и если ими умело пользоваться, они могут помочь осуществить человеческие стремления к материальному благополучию. С другой стороны, в средиземноморских обществах боги (или единый Бог-Творец) являются трансцендентальными и живут за пределами Вселенной, которую мы ощущаем. Согласно другой китайской традиции человеческий дух делится на ряд высших духов, предназначенных для духовного будущего после смерти, и ряд…

Читать далее Читать далее

В XVI в. реформаторы католической Церкви, особенно Мартин Лютер и Жан Кальвин, подвергли фундаментальной критике католическую точку зрения, согласно которой Церковь всегда считалась торжествующей, постоянно упрочивающей свое могущество. Реформация возникла как движение, протестующее против официальной Церкви. Отвергая власть папы и священников над душами верующих, она провозглашала «свободу каждого христианина» (Лютер). Ведь спасение несет людям не Церковь, а слово Божие, а оно доступно каждому, стоит лишь открыть Священное Писание. Таким образом, провозглашая «свободу каждого христианина», реформаторы умаляли значение Церкви. Индивидуальная набожность…

Читать далее Читать далее

Отношение христианской веры к истории — центральный вопрос всей современной теологии. Начиная с эпохи Просвещения не было ни одного богословского труда, автор которого не пытался бы примирить христианство, издавна претендующее на обладание абсолютной истиной, с современным научным знанием, утверждающим историческую относительность всякого опыта, всякого достижения человеческой мысли.

Одна из трех главных религий Китая, даосизм не так глубоко изучен европейцами, как конфуцианство и буддизм. Уже биография даосского первоучителя Лао-цзы (жил предположительно в VII—VI вв. до н. э.) во многом легендарна. Так, предания повествуют, что в конце жизни он был взят живым на небо (или ушел в священную горную страну мудрецов). Образ даосского отшельника-созерцателя, получивший в западном мире известность в XX веке, в целом передает мироощущение даосизма, однако далеко не исчерпывает содержание этой религии. В даосизме есть храмы, ритуалы,…

Читать далее Читать далее

Строители с материковой Греции и с Сицилии были не столь смелыми. Они строили более маленькие, приземленные храмы. Более того, они отличались от своих коллег из ионийских городов тем, что произвели совсем другой язык выразительных средств архитектуры. Их храмы построены в дорическом стиле, тогда как храмы восточной Греции — в стиле ионическом. Дорические храмы не только декоративные. Скульптурные сцены, украшавшие фронтоны фасадов, и metopes (квадратные плиты, которые размещали на фризах вокруг строения, чередуя с вертикальными каннелюрами) несли людям послание. Иногда живописные,…

Читать далее Читать далее

Когда древних греков охватывало чувство неописуемого ужаса или восторга перед естественным явлением, которое они не могли объяснить, тогда они думали, что здесь не обошлось без богов. Это мог быть и неисчерпаемый источник, и шелест листьев от дуновения ветра, необычной формы скала, гроза, летающая тень и даже тишина. Места, где смешанные чувства почета и страха возникали чаще и оказывались сильнее, греки называли thambos и выбирали их для строительства своих святилищ.