У Вуду опущений. Кінець.

Posted by on

культ Вуду

Місце, куди ми приїхали, виглядало цілком безпечно. Гід пояснив, що тут живе могутній чаклун на ім’я Нгамбе. Він може викликати дощ і сонце, спілкується з духами і померлими, уміє створювати двійників. Назустріч нам вийшов маленький сухий дідок – йому могло бути як 60, так і 160, – він був одягнений в прості полотняні штани, на голові – кілька тоненьких сивих кісок, прикрашених кольоровими намистинками. Старий зрадів привезеній пляшці джина і тут же відніс її в хатину. Ми тупцювали біля входу, поки він знову не виринув і не запросив присісти за присадкуватий столик в тіні будинку. Через кілька хвилин на столі з’явилися глиняні чашки і каламутна пляшка з якоюсь рідиною. Гід пояснив, що цей напій Нгамбе робить сам, він дуже корисний і підбадьорливий. Ображати дідуся не хотілося, тому я взяла чашку і замружившись сьорбнула. Схоже, це була настоянка з трав з гіркувато-солоним смаком.


Вуду

Поки я намагалася видавити посмішку, старий беззубо усміхався і казав, що є білим чаклуном вуду – унганом, а знання отримав від покійного батька. Займається лікуванням, заговорює хвороби. “А як ви викликаєте дощ?” – Запитала я. Нгамбе прийняв мою цікавість за недовіру. Він повів нас у внутрішній дворик, завалений речами: напіврозбиті глиняні глечики, тріснута порцелянова чашка, величезна кількість саморобних віників і порожніх пляшок. Посередині стояли два великих глиняних горщика, що нагадують тази. Старий пояснив, що, якщо потрібно дощ, він користується правим горщиком, читає заклинання і кидає на дно магічні трави. Якщо потрібне сонце, то працює з лівим. Якщо необхідна пилова буря, то в хід йдуть обидва горщика.

Поки Нгамбе віщав про функції горщиків, мою увагу привернув вузлик, що висів на правій руці старого. За двадцять доларів він пояснив, що це фетиш. “Фетиш” – щось, зроблене руками людини і володіє величезною силою. Чим цінніша річ, з якої зроблений фетиш, тим він потужніший. Тому для виготовлення фетишів найбільше підходять частини людського тіла, здатні передати новому господарю силу померлого. Особливо цінуються очі білої людини, шматки серця, жовчний міхур і волосся. Щоб добути фетиші, чаклуни часто розривають свіжі могили. Все це старий розповідав мені з добродушною посмішкою, але не дозволив доторкнутися до вузлика, сказавши, що це може заподіяти мені шкоду.

Мене цікавило зомбування, тобто оживлення мертвих. Нгамбе пояснив, що потрапити на обряд неможливо, так як він проходить у декілька етапів, і бокори ревно стежать за тим, щоб були присутні тільки посвячені. Однак, витягнута з гаманця значна купюра похитнула рішучість старого. Чаклун не замислюючись взяв гроші, пояснивши, що зможе розповісти мені про оживлення і, якщо пощастить, покаже справжнього зомбі. Я здивувалася, адже він білий чаклун, а оживленням займаються чорні. Нгамбе запевнив, що, по суті, білі і чорні чаклуни мають приблизно однаковий набір знань.

Вуду

Хто тут «білий», а хто «чорний» – хіба під маскою розбереш?

До відвідин цієї славної країни в моїй голові вишикувалася наступна схема зомбування. Це магічне вбивство з подальшим воскресінням жертви і використанням її в якості робочої сили. Слово “зомбі”, ймовірно, походить від слова “нзамбі” – “дух мерця”. Однак справжній мрець, мозок якого перестав функціонувати, не може бути повернутий до життя.

Секрет простий: ожилий небіжчик зовсім не небіжчик, а людина, що знаходиться в глибокій комі. Зазвичай для зомбування вибирають молодих і сильних людей, щоб надалі вони могли добре працювати. Обряд проходить далеко від людей. Учні бокора стають в коло, б’ють у барабани і співають ритуальні пісні. Поступово ритм прискорюється, а голоси співаючих стають голосніше. Жінки, що беруть участь в обряді, танцюють всередині кола поруч з лежачим на землі обранцем. Танці і пісні потрібні для того, щоб закликати духів. Бокор наносить на невелику відкриту рану жертви порошок зомбі, протягом півгодини настає параліч, а потім і кома. Нібито померлого ховають, а на наступну ніч після обряду бокор викопує жертву і повертає її до життя за допомогою іншої суміші.

Вуду

Зомбі починає відгукуватися на нове ім’я, і чаклун вводить його в “нове життя”. Зомбі – ідеальна робоча сила: вони мало їдять, можуть довго працювати, нічого не вимагають, нічого не пам’ятають і сліпо підкоряються чаклуну. Єдине, що може вивести зомбованого з подібного стану, – це сіль. Якщо дати йому солі, то у нього прокинеться “домашній інстинкт”, він спробує втекти від чаклуна і сховатися в могилі, де був похований.

Під кінець розповіді пляшка із загадковим напоєм майже спорожніла, а очі Нгамбе придбали радісний блиск. На моє запитання, з чого роблять порошок, старий відповів, що ця таємниця відома тільки справжнім чаклунам. Втім, ще до приїзду в Бенін я прочитала книгу відомого етнографа Уейда Девіса, який вивчав вуду і випадки зомбування. Йому вдалося розгадати секрет порошку. Чаклуни використовують сильнодіючу отруту, що містить токсичні речовини рослинного і тваринного походження, а також людські останки, як правило, добре розтерті кістки черепа нещодавно померлої чаклунки мамбо. Отрута діє на ділянки головного мозку, що відповідають за мову і силу волі. Нібито відроджена жертва може насилу рухатися, але не в змозі формулювати думки.

Девісу вдалося отримати зразок справжнього порошку і комплект його складових частин, де серед всього іншого виявилася галлюценогенна жаба Борджія, жалячий морський черв’як Поліхет і риба-собака. Інгредієнти ретельно перемішували три дні під ритуальні співи, поки не утворився однорідний жовтий порошок. Його наносили на шкіру, і через 10 – 15 хвилин жертва “вмирала”.

В даний препарат входить сильна отрута – тетродоксін. Він міститься у багатьох тварин, у тому числі в рибі фугу. У Японії її вважають делікатесом; готувати її потрібно особливим чином, інакше можна отруїтися. У невеликих дозах тетродоксін діє як наркотик, викликаючи відчуття ейфорії. Завдання кухаря – не повністю видалити отруту з риби, а лише знизити її концентрацію до безпечного рівня. Коли кухар все ж помиляється (а це відбувається досить часто), з отруєним відбувається наступне: виникає відчуття поколювання в руках і ногах, німіє тіло, настає параліч, очі набувають скляний блиск. Людина відчуває те ж, що і жертви зомбування. Повна ілюзія смерті може обдурити навіть досвідчених лікарів. Отруєний розуміє все, що відбувається навколо. Не всі потенційні зомбі виживають – занадто сильний шок для організму.

Суміш, за допомогою якої “труп” повертають до життя, складається з солодкої картоплі, тростинного цукру і “огірка зомбі”. Може складеться враження, що зомбіфікувати людину простіше нікуди. Знаходиш “порошок” (можна замовити порцію в одного з чаклунів у Нігерії, Беніні та на Гаїті), посипаєш обрану жертву і чекаєш наслідків. Інша справа, що виготовлений на продаж порошок навряд чи подіє потрібним чином.

Нгамбе пояснив, що препарати не є головною зброєю магічного арсеналу. Щоб завдати шкоди ворогові, чаклуни в першу чергу використовують “повітряний удар”, тобто насилають хвороби і нещастя. Другий спосіб – “удар по душі”, коли викрадається “маленький добрий ангел”, так вудуісти називають джерело всього особового – душу.

Ми провели у Нгамбе близько чотирьох годин. Я згадала, що дідусь обіцяв показати справжнього зомбі. Без особливого ентузіазму чаклун піднявся і велів йти за ним – гроші треба було відпрацьовувати. Ми підійшли до хатини значних розмірів. Зайшовши всередину, я побачила чоловіка, який сидів на дерев’яному табуреті, перед ним лежала купа інструментів, він намагався полагодити лопату, від якої відвалився держак. Коли ми увійшли, він повільно підняв голову і втупився на нас очима, абсолютно пустими. Гід шепнув мені, що цього чоловіка зомбували кілька місяців тому.

Вуду

На ньому були такі ж, як у Нгамбе, полотняні штани, на шиї висіли намисто з яскраво-червоних каменів. Всі м’язи обличчя виглядали абсолютно розслабленими. Нижня губа відвисала сильніше, ніж у звичайних представників африканської раси. Мій провідник вказав на мене, пояснив, що я хочу з ним поговорити. Чоловік подивився мені в обличчя, і здалося, що він мене не бачить. Через гіда я дізналася, що йому 34 роки, він працює в сім’ї місцевого старійшини, в його обов’язки входить пасти худобу і прибирати за нею, стежити за порядком у будинку, працювати в полі. На моє запитання, де його батьки, чоловік не відповів і знову перерахував свої обов’язки. Інтонація і жести були відсутні. Він ніби відтворював завчений текст.

Я їхала в Африку в надії зустрітися з чимось містичним і страхітливим, а побачила чи то зомбі, чи то місцевого дегенерата, познайомилася з люблячим випити нешкідливим “продавцем дощу” і так і не зрозуміла, що таке вудуізм: реальність з фатальними жертвами або безневинне поклоніння язичницьким божествам. Для того щоб зрозуміти це, треба, напевно, народитися в Африці, а головне, вірити в чаклунство. Від’їхавши від села на кілька кілометрів, я побачила, що на абсолютно чистому небі з’явилася грозова хмара. Напевно, Нгамбе виконував чиєсь замовлення на дощ.

Автор: Уляна Реріх.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

Рубрики (Categories)

Последние комментарии (Recent comments)

Архив (Archive)


UA TOP Bloggers