Скільки років мистецтву ? Порівняно з історією людського роду – небагато. Археологи називають цифру: близько 30-40 тисяч років, і обов’язково додають, що мистецтво – ровесник людини сучасного типу, до якої належимо й ми. Наші предки – неандертальці, що жили більше сорока тисяч років тому (ймовірно), в епоху мустьє, – були ближче до тваринного царства. Але у них, і у їх більш древніх предків, була риса, споріднена нам: вони вміли працювати. Про це говорять масивні кам’яні знаряддя. З захопленням археолог вникає в процес виготовлення таких знарядь. Грубий камінь несе на собі печатку дивовижної гармонії. Удар зліва – удар справа, такий же за силою, під тим же кутом; ще раз ліворуч – ще раз праворуч. З безформної заготовки, немов скульптурний портрет із брили граніту під рукою скульптора, виступає правильна, симетрична форма знаряддя. Воно плавне і чітке – немов крізь нього проведена невидима вісь симетрії – сходиться ребрами до вершини цієї округлої піраміди. Отримано універсальне для тієї епохи знаряддя. Їм можна вбити звіра, і обробити його тушу, і виконати безліч інших робіт.

Вік подібних знарядь обчислюється сотнями тисяч років, вони в п’ять-десять разів старше перших малюнків і скульптур, перших проблисків мистецтва. Шлях до нього лежав саме через примітивні кам’яні рубила і гострокінечники. Вже в них ми зустрічаємо ритм, симетрію, гармонію – найважливіші і неодмінні умови будь-якого виду мистецтва, в будь-яку епоху.

Сто п’ятдесят тисяч років! Такий термін, обчислений, зрозуміло, дуже приблизно, становить епоха мустьє. До кінця мустьє вчені нараховують більше 60 типів знарядь з каменю. Мустьерці, мабуть, вже вміють будувати житло – землянку. І ще одна нова сторона: мустьерці ховають померлих.

А мистецтво? Його поки що немає. Точніше, поки не знайдено жодних слідів фігурних зображень в цю епоху. На плитках вапняку з печери Ла Ферраси у Франції видовбані ланцюжки з кількох однакових ямок у вигляді чашок в певному порядку.

Там же знайдено трубчасту кістку з низкою паралельних нарізок. Вчені встановили: вони нанесені не випадково, а спеціально. У Ла Ферраси та інших гротах є кам’яні плити, на яких неандертальці розмазували мінеральну фарбу – охру. Шматки темно-червоного двоокису марганцю у великій кількості знайдені в Ла Ферраси, гротах Ла Кіа, Пеш де л’Азе.

А загадкові кам’яні кулі, дбайливо обточені рукою мустьерців, знаходять на території Франції, Швейцарії, Алжиру.

На думку ряду дослідників, це ті ж «Болас» – кулі на довгих ременях, з якими полювали індіанці Південної Америки. Болас обвиває ноги звіра і не дає йому втекти. На думку інших, кулі служили для гри можливо, схожої на крокет. Дослідники досить одностайні в тому, що охра і двоокис марганцю вживалися для розмальовки тіла, може бути, татуювання, а також для фарбування шкір. Фарбу розводили на тваринному жирі, кістковому мозку, вона оберігала від укусів дрібних комах.

Багато про що може сказати і самий вибір спектру фарбувальних речовин: червоний колір міг переплітатися у свідомості мустьерців з колом найважливіших для нього уявлень: свіже м’ясо, кров, вогонь, сонце, світло, день, саме життя.

Очевидно, тому пізніше, в пізньому палеоліті, червона охра рясно зустрічається в похованнях: нею люди як би доповнювали символічно те, чого позбувся їх померлий побратим. І не випадково кроманьйонці користувалися саме цими фарбами в печерних і наскальних розписах. Відомо, що стародавні греки часів Гомера не розрізняли блакитного, зеленого кольорів. Може бути, ця стійкість колірного зору йде від тих часів, коли неандертальці наполегливо збирали і несли на стоянки шматки охри.

Так чи інакше, але мустьерець глибше бачить світ, ніж люди попередніх епох. Він зауважує схожість корчі з мордою ведмедя, валуна – з фігурою мамонта, гнучких коренів дерева – з тілом змії. З таких несподіваних і уривчастих відчуттів, вражень складається переконання, що звірі можуть жити не тільки у звичайній своїй оболонці з шкури і м’яса, а й в дерев’яній, глиняній, кам’яній.

Залишається ще один крок: образи повинні стати у свідомості такими яскравими, чіткими, що їх можна і потрібно буде втілити в матеріалі. Цей крок і скоїв кроманьйонець.

Вище мустьерских знахідок – кам’яних плит, про які йшла мова, в більш пізніх шарах грота Ла Ферраси виявлена плитка вапняку. На ній вже знайомий нам ряд ямок незрозумілого призначення, вище прорізані кілька грубих ліній, в яких без зусиль впізнаєш примітивне зображення чотириногого.

Тварин найчастіше вирізали на кістці і бивні мамонта, рогах, каменях, писали фарбами на стінах печер. На другому місці – людина, перш за все жінка-мати. Її найчастіше зображують в опуклих формах скульптури, барельєфа. Нарешті, найменш ясна група: умовні знаки на стінах печер навколо звіриних фігур і на самих цих фігурах; а також схожі на них часом по зображенню візерунки на гарматах, зброї, браслетах, пряжках, гудзиках і т. п. – свого роду «технічна естетика» древніх.

Цими основними темами Європа і Азія живуть до кінця заледеніння, до епохи перших, найдавніших фресок Зараут-Сая. Протягом цих двадцяти п’яти тисяч років мистецтво палеоліту йде до досконалим, бездоганним з техніки і витонченості зображенням. Незграбні, грубі контури звірів пом’якшуються, отримують обсяг, різнобарвне забарвлення, масу дрібних деталей. Люди як би все більш входять у смак самого процесу творчості, віртуозного володіння різцем і кольором. До кінця останньої – мадленської – епохи палеоліту вони володіють вже здебільшого технічними досягненнями, якими користуються наступні, набагато коротші епохи мистецтва…

Силуети коня, бізона, оленя окреслені впевнено, однією лінією. У цьому контурі ми бачимо старого нашого знайомого – ритм, але на дуже високій стадії розвитку. Він підпорядкований вже не одноманітним механічним рухам, а живому образу, і тому з невловимою тонкістю підкреслює саме ті вигини контуру, бугор спини, лінії морди, за якими ми відразу впізнаємо зубра чи оленя.

Але якщо до кінця палеоліту техніка зображень стає все більш тонкою, витонченою, то в темах, сюжетах цього мистецтва не відбувається корінних змін. Змінюються стилі, манера, змінюються деталі подання, але загальний їх фундамент непохитний. Всі археологи одностайні, коли пояснюють цю єдність спільністю способу життя, господарства, економіки людини тієї епохи.

Далі буде.

Автор: Борис Фролов.