Навіщо вирізаний звір на плитці Ферраси? Чому він оточений ямками? Магічні символи полювання. – Відповіли б вам кілька років тому. Зараз така відповідь вже не задовольняє. З тією ж імовірністю ми дамо інші тлумачення:

– Це карта наступу на звіра, за якою мисливці обговорюють план майбутньої операції.
– Це пам’ять про дуже вдале полювання, увічнене для наслідування.

В основних своїх пунктах магічна теорія спростована. Її прихильники посилалися на обряди африканських пігмеїв, аборигенів Австралії: ті перед полюванням, дійсно, малювали звірів і «вбивали» їх списом, сподіваючись на вдачу в полюванні на живого звіра. Але це були малюнки на годину, їх робили нашвидкуруч і тут же стирали. Так могли діяти і в палеоліті, тому до нас дійшли лише поодинокі приклади такого роду: наприклад, недбало прокреслений в глині силует коня в Монгеспан, зрешечений ударами дротика. Більша ж частина фігур зроблена дбайливо і надовго.

Звірі зі стрілами та ранами бізони в гроті Нио, ведмідь у гроті Труа- Фрер, коні в Ласко та інших гротах. Довгий час за ними, як за щитом, вкривалася магічна теорія. Але в сибірській стоянці Кокорева зроблена унікальна знахідка: лопатка зубра, в якій застряг роговий наконечник дротика. Петербурзький археолог 3. А. Абрамова вважає, що малюнки поранених звірів могли відзначати вже вчинену подію, розповідати про реальне, а не чаклунсько-уявне, магічне поранення.

Професор Андре Леруа-Гуран (Париж) підрахував , що звірі з дротиками і ранами становлять незначну частину – менше двох відсотків малюнків . А інші 98 відсотків? Їх вважали хаотичними начерками окремих фігур. Треба, скажімо, сьогодні мисливцеві зачарувати і заманити в пастку мамонта – він малює його на стіні. Завтра знадобився бізон – і поверх мамонта напише бізона, і так до нескінченності нашаровують одну фігуру на іншу. Але французька дослідниця А. Ламенг-Амперер звернула увагу на те, що в цих випадкових, здавалося б, нашаруваннях періодично повторюються одні й ті ж композиції: наприклад, з одного боку – коні, з іншого – бізони.

Зараз вчені погодилися: саме ймовірне пояснення подібним композиціям те, що вони присвячені були загальним великим темам міфології. Міфи – це історія людського роду та окремого племені, і пояснення явищ природи, і історія звіриного царства. Звичайно, в цьому своєрідному підручнику реальне химерно переплетене з фантастикою, і сам він звучить як поетична розповідь. Але таке саме первісне суспільство – міфи відповідають його можливостям, ідеалам і рівню раціональних знань, магія та релігія теж входять в міфи, але лише як одна із складових частин.

Якщо ми станемо розглядати печерні розписи як міфологічні, то багато чого в них проясниться, і зникнуть «чудеса», якими їх часом оточують.

… Навіть мисливцеві з вогнепальною зброєю потрібно добре знати звички звіра, щоб не залишитися без здобичі. Що ж сказати про його первісного колегу зі списом або дротиком, якому доводилося підповзати на 30-40 метрів до звіра? Щоб добути бика, йому треба було знати, де пасеться стадо, по яким стежках йде на водопій, на яких відкритих вітру кручах рятується від комах, під якими навісами ховається в тінь від спеки, де улюблені місця його ночівлі, при якому напрямку вітру можна влаштувати засідку… Врахувавши масу подібних умов, мисливці постійно вирішували завдання, по суті подібні найпростішим завданням «теорії ігор» в сучасній математиці . Частину цих знань вони вбирали «з молоком матері», але частину отримували від старшого покоління.

Напевно вони знали, що вистежувати потрібно в першу чергу самців. Саме цим, очевидно, пояснюється той дивовижний факт, що зображення самок майже відсутні в мистецтві палеоліту. І, на відміну від динамічних, повних експресії фігур самців, самки зображуються з ніжністю і якби співчуттям (олениха в Кастільо, Альтамірі, Фон де Гом).

Сучасні зоологи користуються печерними малюнками як атласами, в яких зафіксована фауна льодовикової епохи. Малюнки дозволяють розрізнити не тільки види, але і підвиди, місцеві різновиди козлів, биків, оленів. Очевидно, художник домагався філігранної точності не заради «чистого мистецтва» і не в допомогу зоологам нашого часу. Не потребує такої точності і магія: для неї достатньо грубого контуру – схеми. Мабуть, ця точність мала життєво важливе значення для пізнання природи, для перетворення цих знань у надбання всього колективу. Різні підвиди козлів мають різні звички, отже, по-різному потрібно на них полювати, – підкреслюють малюнки, оточені знаками.

… А ось дивні композиції з Тейжа, намальовані на кам’яних плитах. Кінь топче ногами перекинуту фігуру козла, бик перекриває коня… Або в Комбарель: шеренги бізонів загрозливо рухаються на інше стадо. Що це? Битва кланів, виражена в звіриних символах, як думав німецький вчений Макс Рафаель? Або мова йде про складні взаємини у світі тварин, про боротьбу між стадами за кращі пасовища? Примітно, що в дивних композиціях беруть участь виключно травоїдні.

Зоологи ще не з’ясували до кінця механіку зростання і скорочення поголів’я диких звірів. Але для печерних людей це було питання життя і смерті. Якщо згадати, що пігмеї і бушмени в безплідній пустелі Калахарі вміють знайти сотні трав, невідомих ботанікам-європейцям, то і певна сума знань про зростання і чисельність звірів, про взаємовідносини та психологію окремих видів у мисливців палеоліту не викличе здивування. Напевно, ці раціональні відомості, справжні зачатки науки, передавалися в міфах від покоління до покоління з химерними і фантастичними подробицями…

Та й сама техніка розписів передбачала попереднє розтирання шматків фарби, розведення їх на кістковому мозку, або тваринному жирі, або крові – справжній «хімічній технології». Механічні властивості різних мінералів, кістки, рогу, дерева та інших матеріалів – свого роду первісний «опір матеріалів» – теж потрібно знати, щоб так впевнено, єдиною лінією креслити на них різцем силуети коней, бізонів, оленів.

Ось що ще цікаво Самому мисливцеві-чоловікові відведено досить скромне місце. Коли ж мисливця зображують, то в його зовнішності з’являються риси бізона, оленя, птиці, навіть мамонта. Можливо, звір був багато в чому ідеалом для людини тієї епохи. Птахи, наприклад, повинні були привертати особливу увагу первісного мисливця: легкі і швидкі, вони долають величезні відстані. Ось чому так цінною могла бути спорідненість з птахом, а також і з швидконогим оленем, з бізоном.

Непрямий доказ: фрески східної Іспанії епохи мезоліту – ровесниці Зараут-Сая. Тут у мисливців вже немає звіриних і пташиних атрибутів, зате особливо ретельно виписані ікри і стегна: та ж ідея, але виражена більш простими засобами. Більшість чоловіків зображено в стрімкому бігу або стрибку – вони буквально летять по повітрю, і ноги часто перебільшено довгі в порівнянні з тулубом. Те ж правило діє в чоловічих фігурах палеоліту: тут підкреслена не так сила і міць, скільки легкість, швидкість, спритність. Такі ідеальні герої, що стали легендарними, набували двоїсте походження: від людини і тварини.

Зовсім інакше в палеолітичному мистецтві виглядає жінка. Статуетки найчастіше відтворюють зрілу жінку. Скульптор немов радіє можливості перебільшити її натуральні форми: у них укладено здоров’я і благополуччя наступних поколінь, процвітання всього роду, і, можливо, він вірить, що таким перебільшенням допомагає, в міру сил, майбутньому свого роду. Цікаво, що скульптури палеолітичних Венер мають стійку область поширення – прильодовикову смугу, і не заходять далеко на південь. Венери не випадково «вибрали» прохолодний клімат: він був для них особливо сприятливий. Адже рік тут чітко розпадається на два сезони, в один з яких – зимовий – мисливці вже не могли кочувати і влаштовували стійбища із зимовими житлами і заготовленою до теплого сезону провізією. Чим міцніше осілість, тим вище роль жінки в житті громади, міцніше згуртованість роду навколо неї.

Венери – не богині, як вважають деякі до сих пір: у такому випадку вони були б стандартні на кожній стоянці, але ми не знайдемо двох однакових фігурок. Ні, статуетки відображають культ реальних жінок, повагу до їхніх заслуг перед громадою. Багато ще нерозгаданого в малюнках палеоліту. І те, що раніше пояснювали лише марновірством і магією, можливо, таїть у собі великий раціональний сенс. Мистецтво йде тут рука об руку з наукою – зачатками абстрактного знання. Воно, як ми говоримо тепер, несе велику «корисну інформацію», розповідаючи про життєві уявлення та ідеали первісного людства.

Автор: Борис Фролов.

P. S. Духи віщують: Ось таке воно дивне і чудернацьке – мистецтво з печери. А чимось навіть смачне, так само як смачний і сайт damntasty.net в якому публікуються лишень смачні статті і новини.