В год 1360-й от Рождества Христова было святителю Алексию видение: от одной из икон Божией Матери источилось вдруг предивное сияние, и услышал владыка глас красоты неописуемой: «Алексие! Подобает тебе монастырь поставить имени Моему, купно и себе в память…» Тогда вопросил он: «Где быть монастырю во имя Твое?» И вновь услышал он глас Пречистой: «В пределе града Серпухова! Там возлюбила Я место на спасение многим душам человеческим».
Журнал «Пробудження» поздравляет всех своих читателей с новым наступающим годом, на этот раз 2017. Кстати это мы уже в пятый поздравляем читателей с новыми годами :))). Пусть все проблемы и невзгоды остаются в старом 2016 году, а новый год принесет вам только радость, гармонию, здоровье, богатство. Ну и конечно в следующем году не забывайте заходить на наш сайт, здесь будет еще много хороших и интересных статей.
Реставраторы прошлого ушли, унеся с собой тайны своей профессии. Трудно сказать, какие утраты тогда считались допустимыми: ведь реставрация, по словам одного исследователя (Н. В. Покровского), есть «положительное зло». И хотя он вкладывал в них иной смысл (в 19-м веке «положительное» имело значение «несомненное», «безусловное»), на наш взгляд, это верное определение любого вмешательства — медицинского или реставрационного. И это понятно. Без операции человек или картина могут погибнуть, но и самой хирургии, даже художественной, всегда сопутствует риск, возможные отдаленные последствия, которые трудно…
Нестойка красота. (Микеланджело). Материальная культура хрупка и недолговечна. Но вопреки очевидности, человек упрямо противится времени, прилагая немало усилий в желании, нередко напрасном, сохранить плоды своего труда для себя и потомков. Вероятно, сопротивление распаду и разрушению заложено в самой природе человека. Однако списки утраченных рукописей, гравюр с изображением исчезнувших городов огромны. Быть может, поэтому мы чувствуем невольное почтение к уцелевшим шедеврам и их создателям. Иной раз это почтение переносится и на предметы, вовсе не удостоенные внимания современников, созданные для обыденных нужд…
Священное имеет два существенных признака — обособленность и неприкосновенность. Священное рассматривается как обособленное именно потому, что оно неприкасаемое, иначе теряет святость. Священное может быть как доброй, так и злой силой. Благодаря сверхчеловеческой власти, которой оно наделено, при определенных обстоятельствах оно навлекает ужасную угрозу, даже выглядит словно проклятие. И чаще всего оно проявляется как творческий, плодотворный, вдохновляющий стержень, имеющий способность освящать все вокруг себя. Эта ценность, полна силы и достоинства, стоит над всеми ценностями. Понять священное, так же, как любое божественное…
Эта грузинская церковь в древней плодородной Картли издавна называется Атенским Сионом. Надпись XI века на одной из наружных стен храма сообщает о царском повелении строить дворец и город в крепости Атени, где есть церковь, «обитель святой Богородицы». Сион — священный холм в Иерусалиме, по Ветхому завету — «царство Божие». Почему же это имя закрепилось за древним христианским храмом?
В сознании первобытного человека между естественным, реальным, обыденным и мистическим, сверхъестественным не было четкой границы. Мир, где жили люди, звери, злые духи, боги был един. Почти все «великие» религии мира — ислам, христианство и др. разделили единый мир надвое: один мир — «обыденный», где все «грязь и тлен», другой — «божественный», мистический. Произошла своеобразная специализация страха, чувства, создавшего веру в сверхъестественное, произошла специализация невежества и бессилия перед миром. Возникла сложная иерархия Богов и святых, мучеников и злодеев, демонов и ангелов.
Ложь, сказка, выдумка… То, чего нет на свете — таково обычное житейское представление о смысле слова «миф». История религии и ряд других наук называют мифом выдуманные истории, не имеющие никакой реальной основы (в отличие от легенд и сказаний). Теория Знаков под мифом подразумевает нечто иное. Для семиотики миф — это особая знаковая система, по-своему отражающая, «моделирующая» реальный мир. События действительности находят свое знаковое отражение в мозгу человека; с точки зрения семиотики этими системами знаков являются и язык, и наука, и…
На берегах Енисея, в дремучих таежных дебрях живет удивительный народ — кеты. Их всего-навсего тысяча человек: кетский язык знает и того меньше — несколько сотен. Представители этого маленького народа абсолютно не похожи на своих соседей — скуластых, желтокожих, принадлежащих к «монголоидному» типу селькупов, хантов, якутов. У кетов светлые, почти белые волосы, «орлиный» нос, голубые глаза; они удивительно похожи на европейцев. Откуда пришел этот народ на берега Енисея? Почему он говорит на языке, совершенно не похожем на язык их соседей, да…
Все чаще в последние годы ловил он себя на мысли, что сама матушка-спесь смотрит на него с физиономий его многочисленных клиентов. Казалось, на их расчетливых и сытых лицах, на лицах их благоденствовавших подруг золото напрочь стерли все человеческое. Живопись! Искусство! Их интересовало только одно: получить свои портреты. Да и то потому, что это считалось очень модным.