В начале XV века с приходом Ренессанса итальянское искусство претерпело коренные изменения. Развитие нового гуманного мировоззрения создавало творческую атмосферу, которая способствовала слиянию искусства и науки и расцвету творческого гения таких выдающихся флорентийских мастеров, как художник Мазаччо, скульптор Донателло и архитектор Филиппо Брунеллески.
На протяжении веков верные ходили на богомолье к местам захоронения святых по всему индийскому субконтиненту. Паломники верят, что эти святые, некоторые из которых — женщины, обладающие сверхъестественными силами, и что после их смерти Бог наделил их благотворной силой, названной «барака», которая излучается из могилы и может быть использована, чтобы творить чудеса для живых.
Доктор К. М. Шиам Сундар из Центра индийских систем знаний в Мадрасе специалист в области аюрведы. Сегодня он объясняет некоторые основные идеи этой традиционной системы медицины, которая до сих пор широко практикуется в Индии. — Что означает слово «аюрведа»?
Главной психологической проблемой нашего времени является то, что я называю «потерей связи». Она приобретает многие формы и кажется мне частично переплетенной с достижениями современной науки и техники. Приводим два примера из опыта моей работы как психотерапевта.
Возможно, медицина больше, чем любая другая область деятельности, связанная с нашим существованием, зависит от культурной среды, где она бытует, потому терапевтическое вмешательство затрагивает самую суть нашей судьбы: рождение, страдания, смерть. Чтобы заботиться о здоровье, человечество не ожидало развития биологии, химии и восточных методов лечения болезней. На протяжении тысячелетий народы применяли очень плодотворную, порой удивительную терапию, учитывая ее технические возможности (например, трепанации и уход за зубами у инков).
Можно ли одновременно верить в Христа и Будду? Не просто признавать, что они реально существовали, а верить по-настоящему, в рамках религиозного культа? Оказывается, людей, которые могут утвердительно ответить на поставленный вопрос, не так уж мало — два с половиной миллиона. Это приверженцы вьетнамской секты Као Дай (их в стране в несколько раз больше, чем настоящих христиан).
Апокрифические «Деяния апостола Варфоломея» на протяжении многих столетий читали, переводили и дополняли едва ли не во всем христианском мире — от Гибралтара до восточных рубежей Византии, от Эфиопии до Соловецких островов. Вместе с тем в новозаветном каноне фигура этого апостола едва различима среди других учеников Иисуса. О любом из них мы, по крайней мере, знаем, откуда каждый из них родом и чем занимался до встречи с Христом. Варфоломея же лишь мимоходом, в числе прочих апостолов, упоминают три евангелиста (Мф. 10,…
Сухие слова энциклопедий и географических справочников сообщают такие сведения о Медине: город в северо-восточной части Саудовской Аравии, в 250 километрах к востоку от Красного моря, окружен горами; площадь его — около 50 квадратных километров; население в 1926 году — 50 тысяч человек; в 1997-м — полмиллиона. В городе этом много садов. Немало на земле городов, окруженных горами и утопающих в зелени садов. Но много ли найдется таких, о которых известно, что их больше всех других мест любит Аллах?
В «Книге лестницы Магомета» рассказывается, как в начале ночного паломничества из Мекки в Иерусалим пророк ислама услышал голос прекрасной женщины, одетой в красочную одежду. Он подождал, пока она приблизится, а затем пошел дальше. Тогда ангел Джебраил, который был ему начальником, сказал Магомету: «Знай, что эта женщина в разноцветном наряде олицетворяет мир, полный наслаждений. Знай, что за то, что ты на нее подождал, твой народ будет иметь больше радости и наслаждений, чем любой другой народ из всех, что были и будут».
Индийская традиция рассматривает человеческое тело как сложный комплекс психических и физических процессов. Тесно связанные между собой, тело и дух образуют орудие Себя (Атман), воплощение животворного высокого дыхания, от которого происходит Вселенная: «это от него родились жизни, дух, органы чувств, а также эфир, ветер, огонь, вода и земля». В древней книге «Упанишады» тело описывается как «вонючее и непрочное», а в «Бхагавадгите», другом индуистском тексте, оно рассматривается как избранный носитель «вечного, бессмертного и непонятного» внутреннего принципа, что дарит Атман (Дух) его жизни.