Ще Джотто (початок XIV ст.) показував частину апостолів у «Таємній вечері» зі спини. Надалі, віддавши більшу перевагу виразності аніж правдоподібності, художники стали розміщувати всіх, окрім Іуди, по один бік столу. Така і чудова фреска Андре дель Кастаньо у Флоренції (1457 р.), де Христос і учні сидять як би в широкій ніші, викладеній різнобарвним мармуром. Всі тут занурені в себе і розділені великими урочистими інтервалами. Підкреслена відособленість Іуди перетворює «Таємну вечерю» в якусь подобу суду над ним: він привертає дуже багато уваги.

Леонардо у своїй фресці, як ми вже знаємо, пересадить зрадника в загальний ряд, виділивши його тільки тінню. Він зробить головною фігурою Христа і зв’яже персонажі єдиною дією (переживанням), а точніше, його ілюзією. Але композиція і у нього демонстративно розкрита, розгорнута на нас. Дія на фресці відбувається не сама по собі – вона явлена нам як бачення і одкровення.

Незабаром після Тиціана, який одного разу показав стіл в «Таємній вечері» з кута, в трьох чудових картинах іншого великого венеціанця – Тінторетто (2-га половина XVI ст.) були використані самі несподівані ракурси (у тому числі зі спини) та інші прийоми: перекинуті стільці, розташування столу десь в прохідному приміщенні, додаткові фігури слуг і випадкових свідків, зайнятих своїм життям, коротше, євангельська сцена стала зображуватись схвильовано, динамічно і …, як реальна подія серед інших, зовсім навіть не важливих, пригод. Подія перестала орієнтуватись на глядача і замкнулася на собі.

Але вже в третій зі згаданих картин (1592-1594) Тінторетто додав до названих прийомів і відверто надприродне: блискання прозорих ангелів, проникаючих крізь стелю, сліпучі ореоли навколо головних фігур … До речі, це була перша «Таємна вечеря», в якій зображено нічне освітлення.

У великого французького художника XVII століття Пуссена – дві «Таємні вечері» (кінець 1630-х – 40-і рр..), і обидві показують, як і твори Тінторетто, момент установи Євхаристії. Особлива урочистість цих красивих і спокійних картин, симетрична їх вибудуваність, не по-євангельському багата архітектура місця дії підкреслюють епохальність події. В іншій відчувається прагнення показати останню вечерю Христа з учнями як реальний епізод з історії, з основними прикметами часу: костюми – античні; за звичаєм старовини, за столом не сидять, а лежать (Мф. 26 20 та ін..); відповідно з нічним часом горить світильник …

Вже Пуссен серед іншого показав в одній з названих картин майже непомітний відхід Іуди (Ін. 13; 27 – 30). Російський художник Микола Миколайович Ге у своїй «Таємній вечері» (1863 р., Російський музей) зробив цей момент, або, точніше, приготування до нього, центральними. Ось де (а не у фресці у Леонардо!) дійсно представлено конкретну мить. Іуда одягається у верхнє плаття демонстративно повільно. Четверо в довгій паузі дивляться на нього; Ісус відвернувся – він при столі, опустивши повіки і підперши голову у мовчазних роздумах. Обличчя решти губляться в темряві: можна лише вгадати, що деякі спокійно розмовляють. Вбога кімната, єдиний світильник, заслоненний від нас Іудою, кидає величезні тіні від фігур. Головне в картині – мовчання супротивників і те пронизливе почуття, з яким споглядають поки ще незрозумілий іншим розрив Іоанн і Петро. Картина і величава, і красива, але насамперед – життєподібна, пізнавана.

Ге був віруючим, але, як чоловік XIX століття, прагнув показати в унікальній типовій драмі благородного подвижника і його учнів. Сучасники бачили прототип його Ісуса в … А. І Герцені. А Салтиков-Щедрін у статті «Наше суспільне життя» писав про картину так, ніби мова в ній йшла про політичні розбіжності сучасності.

Художники XX століття теж звертаються до теми «Таємної вечері», вирішуючи її по-своєму. Ефектна картина Далі всім відома. Я ж хотів би вказати на один з шедеврів видатного німецького художника-експресіоніста Еміля Нольде (1909). Яскраві, інтенсивні фарби як би світяться зсередини і переливаються (наприклад, з жовтого – в червоний або зелений); світлотіні в картині немає, об’ємності і «натуральності» теж. Є враження задухи, дружної тісноти; є як би суцільна маса близько зсунутих осіб та напівфігур, осіб простих, які нагадують шаржовані маски своєю невигадливою, але потужною виразністю, своєю майже тваринною (але не звірячою!) силою. Десь у куточку затаїлися злі очі Іуди, і самотній вогненно-рудий Христос в центрі, що притиснув чашу до грудей, весь – як безмовний крик і молитва; апостоли ще нічого не відчувають, нічому не причетні.

Перетвореними духовністю ми побачимо їх обличчя тільки в іншій картині Нольде – «Зішестя Святого Духа на апостолів». Вона написана в тому ж році і нагадує «Таємну вечерю» з композиції … Але це вже інший сюжет і тема для іншої розповіді.

Автор: Олександр Баранов.

P. S. Духи вещают: А еще многие картины с изображением Тайной вечери поражают своими искусно проработанными деталями, освещением, словно некие невидимые фонари освящают происходящее таинство.