Янус – божество «всякого начала». Янус дволикий – йому доводиться вірно судити про минуле і майбутнє. Січень (перший місяць року, що отримав назву від Януса) – «закриває» у стародавніх минулий рік і відкриває новий. Якщо вірити Фейхтвангеру, то герольд, при вшануванні Князя світу, ніс перед ним голову дволикого Януса на знак того, що Князю світу, як і Янусові, «дано вірно судити про минуле і майбутнє». Так пише Фейхтвангер про бога Януса в «Гоні». Прикладів тому, як люди відчувають, помічають, переживають свою дволикість, нескінченно багато. Тут можна було б звернутися до висловлювань поетів, письменників про себе або про інших людей – реальних чи літературних. Цінність цих висловлювань величезна і універсальна для світогляду, а тому і для мистецтва і для науки.

Скористаємося прийомом Мелвілла, який почав свого «Мобі-Діка, або Білого Кита» з виписок з літературних джерел, що стосуються китів взагалі. У нашому викладі подвійність свідомості і буде тим самим китом. Назвемо цю подвійність свідомості системою «я – друге я». Ось нормальна подвійність і збалансованість системи «я – друге я».

Лев Толстой:

«Ну-ну, голубчику дядечко. – Таким благальним голосом застогнала Наталя, як ніби життя її залежала від цього. Дядечко встав і начебто б у ньому було два чоловіка в – один з них серйозно посміхнувся над веселуном, а веселун зробив наївну і акуратну витівку перед танцем».

Вміючий і люблячий пожити дядечко без всякого надриву виявив свої два начала, «я – друге я»

Фолкнер:

«Голос Ретліфа і його обличчя належали двом різним Ретліфам: другий немов пропонував вам відкрито і чесно вгадати, якщо вистачить у вас кмітливості, що хоче сказати перший.

У поетів самовідчуття подвійності виражається, як годиться, більш емоційно: Байрон:
«У мені завжди, наскільки міг осягнути я, дві-три душі живуть в одному обличчі».
(«Дон-Жуан»)

Гете:
«Но две души живут- во мне,
И обе не в ладах друг с другом.
Одна, как страсть любви пылка
И жадно льнет к земле всецело.
Другая вся за облака
Так и рванулась бы из тела».

(«Фауст»)

Прошу вибачення у читача за те, що виділив у вищенаведених висловлюваннях потрібні мені слова, – для того, щоб привернути до них особливу увагу. Цікаво, що думка про двох істот об’єднаних в одному, в систему «я – друге я», проводиться поетом і письменником дуже широко, якби в оправі інших думок про долю людини, про її внутрішній світ. Але якщо на цю спільність потрібно звернути спеціальну увагу, щоб її помітити, то схожість в образах, в стилі, в самій побудові висловлювання просто кидається в очі, і це підкреслює їх достовірність, інформативність.

Але давайте перейдемо від літературних прикладів до науки психології.

… Двоїстість свідомості. Що ж це таке? Ми домовилися називати її системою «я – друге я». Але як ввести її, цю систему, в сучасну науку про людину? Мені хотілося б тут зазначити, що мова у нас піде про природні, необхідні прояви нормальної подвійності свідомості, а зовсім не про болючу її роздвоєність.

Добре б зібрати з численних мозкових блоків «я – друге я» і зробити його «друге я», внутрішнім опонентом, радником, «доручити» йому, наприклад, службу пам’яті, відтворення минулого для звірення з справжніми подіями і тим самим розв’язати «я першому» руки для справ поточних. Добре б! Не просто добре – спокусливо. Не просто спокусливо – необхідно. Адже «корабель життя» рухається безперервно від минулого через сьогодення до майбутнього і керування кораблем не обмежується аналізом руху самого корабля «по послідовності». Потрібно і охоплення подій, що виникають на шляху корабля.

Людина моделює світ, освоюючи його, охоплюючи події свого життєвого шляху. Давайте поговоримо про відображення зовнішнього світу в свідомості людини. Поговоримо про утворення внутрішньої моделі. Тема подвійності свідомості і внутрішньої моделі пов’язані між собою нерозривно.

Про моделювання багато говорилося і писалося в останній час. Про внутрішню модель і про способи користування нею варто говорити багато і детально. Для створення внутрішньої моделі зовнішнього світу – його образів, подразників, сигналів, потрібно доставити їх, ці образи, від зовнішнього світу у внутрішній світ людини. Це – процес перетворення, переведення зовнішнього світу на мову внутрішнього світу людини. Як тільки внутрішня модель утворилася, починається внутрішнє програвання. Тут немає сенсу зупинятися на самому процесі перетворення або перекодування. Давайте обмежимося розмовою про динаміку внутрішньої моделі, про внутрішнє програвання минулого, поточного та майбутнього.

Події життя минущі; виникнувши, вони йдуть, змінюючись новими. Заклик «зупинися, мить, ти прекрасна!» не годиться не тільки через загрозу розплати з Мефістофелем, але просто тому, що всі події поточного життя неповоротні. Щоб ці події не загубити, потрібно їх затримати. Затримати, значить відтворити.

Управління, засноване не тільки на принципі оцінок по «послідовності», а й по «ансамблю», означає не просто більший обсяг роботи. Для такого управління потрібно «розподіл праці». У цілій системі, що складається з підсистем, «комусь» треба йти вперед, не зупиняючись. «Комусь» – зупинитися і програти знову вже пережиту, втрачену, здавалося б, ситуацію, підсумувати минулий досвід, підготувати відправні дані для майбутніх дій.

… Про роль моделі як знаряддя пізнання багато і добре говорилося. Модель не повна, вона відтворює життя не повністю, а лише найбільш важливе, істотне в ній. Модель ущербна, згорнута в порівнянні з оригіналом, але саме тому вона доступна експериментально, наочно, зручна для користування, тобто програвання, так як динамічна, гнучка.

Зазвичай внутрішнє програвання не усвідомлюється людиною, але часто воно стає предметом самоспостереження і вивчення ззовні. Ці випадки виникають у повсякденному житті, у спорті, в мистецтві, а в патології трапляються на кожному кроці. Але вони рідко оцінюються за значенням. Ось демонстративний і доказовий приклад. Правда, прикладів можна було б навести безліч, передусім з області простих щодо форм внутрішнього програвання: так званих невизнаних реакцій.

Хороший приклад: заразливість позіхання або, ще краще, заїкання передається дуже в’їдливо. Про ці нав’язані реакції зазвичай говорять, що вони виникають як наслідування, тобто констатують факт. Активний же характер внутрішнього програвання як би стирається.

Але мені хочеться обмежитися всього однією історією. Досвідчений тренер дитячої спортивної школи розповів мені про такий випадок. Одного разу він проводив звичайні гімнастичні заняття з групою дітей. Після застуди у нього боліла поясниця. Як завжди, він стояв перед дітьми, обернувшись до них обличчям. Рухи в корпусі були обмежені через хворобливість і спотворені за рахунок щадіння правої половини спини. Діти на цьому занятті виконували вправи як завжди правильно. Але на наступному занятті тренер побачив, що діти роблять вправи спотворено, в «щадному» варіанті і з подивом впізнав в них самого себе. При цьому діти робили щадний акцент на правій стороні так само, як і тренер на попередньому занятті. Рух було відтворено повністю, і образ був «перевернутий» у просторі згідно з оригіналом. Це сталося з підлітками, у яких вже був досвід засвоєння рухів. У маленьких дітей, навпаки, часті реакції по типу відображення в плоскому дзеркалі – це проявляється постійно. Будь-яка маленька дитина, як правило, простягає «дяді не ту ручку» – зустрічає простягнуту праву руку дорослого своєю лівою рукою.

Внутрішнє програвання, або, інакше кажучи, гра з внутрішньою моделлю, між «я» і «другим я» – основа пам’яті, передбачення та навчання. Саме вона з’єднує в психіці минуле, сьогодення і майбутнє.

Отже, пам’ять: відтворення минулого чи, інакше кажучи, спогад – це спливання колись утвореної внутрішньої моделі в арену свідомості. Але з внутрішньою моделлю можна грати. Сумний приклад – старі люди, що живуть тільки спогадами: внутрішнім програванням минулого. Але програвання – це завжди творчий процес, і тому часто те, що було насправді, не відповідає відправленій в минуле реальності. При великій невідповідності, розриві, ці спогади називають помилковими, або псевдоремінесценціями. Якщо ж прогалини спогадів заповнюються вигадкою, то говорять про конфабуляції. Дідусі-бабусі добре пам’ятають минуле, пам’ятають у деталях, а те, що трапилося зараз, забувають. Це цілком зрозуміло: утворення нових внутрішніх моделей у них ослаблене, старі ж сидять міцно.

Передбачення – програвання майбутніх ситуацій, своєї лінії поведінки і навіть власної особистої долі на основі операцій з внутрішніми моделями. Навчання «наук і ремесел» – створення і вдосконалення внутрішньої моделі діяльності. Вона визначається конкретними життєвими завданнями, що стоять перед людиною в праці, спорті, у навчанні. Навчання – це ланцюжок, де ланки спогадів перемежовуються ланками просування вперед по шляху знання.

Образно кажучи, «я» і «друге я», працюючи в чотири руки, будують стіну. При цьому «друге я» витягує цеглини з складів пам’яті і подає їх «я першому»; здійснюючи кладку, «я перше» просуває всю справу будівництва вперед. Природно, що по ходу такої роботи виникає творче спілкування між «першим» і «другим я», і в результаті визначається подальший напрямок будівництва.

Гостро і наочно три аспекти внутрішньої моделі виражені в передстартових станах спортсменів. Тут потрібно дуже велике зосередження, потрібно мобілізувати сили для відтворення відпрацьованої в минулому внутрішньої моделі, потрібно повідомити їй прискорення. І при цьому потрібно охоронити внутрішнє моделювання від впливу перешкод: власні думки про відповідальність, вплив супротивників, порадників, глядачів. У спорті є ще один блискучий приклад не лише утворення внутрішньої моделі, але і її перенесення на інших людей – це вболівальники.

В експерименті легко довести, що вболівальник – теж дійова особа. Прообразом експерименту, про який я хочу розповісти, було звичайне спостереження з життя; переживання людини, яка міцно стоїть на землі, на своїх ногах, і побачила іншу людину на висоті, в нестійкому (ненадійному для спостерігача) положенні. Вид, наприклад, жінки, миючої вікна на високому поверсі, завжди викликає своєрідну реакцію: «холонуть п’яти», всередині ніби щось «обривається». Це не просто реакція страху, а справжня імітація переживання власного падіння.

А ось і сам експеримент, жартівливо названий моїми помічниками «над прірвою в лонжу». У піддослідних спочатку визначається на осцилографічних кривих їх манера стояти. Для цього під час звичайного стояння в невимушеній, але зібраної позі записуються біопотенціали м’язів ніг, а також природні коливання тіла. На кожного випробуваного в результаті є характерний запис, так сказати, властивий йому «почерк» звичайного стояння. Потім одного з випробовуваних ставлять на 10-метрову вишку плавального басейну. Вид звідти, як відомо, вражаючий: близько над головою стеля басейну, під ногами 10 метрів до води та плюс простір від води до дна (вода прозора). У багатьох це викликає сильне переживання. Воно чітко фіксується приладами. На висоті почерк стояння різко змінюється.

До експериментів, про які йде мова, може залучатися одночасно і другий випробуваний. Він стоїть внизу і дивиться на того, хто стоїть на вишці. У цього спостерігача також виникає зміна «почерку» стояння. За характером вони схожі з тим, що і у того, хто стоїть на вишці.

Реакцію стоячого на вишці вдається легко зняти: досить натягнути лонжу, прикріплену до його поясу для страховки. Після лонжі стоячий на вишці заспокоюється, «почерк падіння» змінюється у нього «почерком» звичайного стояння. А що відбувається з тим, хто стоїть внизу? Лонжа тонка і непереконлива як опора, її не видно, тому власне внутрішнє падіння триває. Про це говорять криві осцилографа, що продовжують виписувати «почерк падіння».

Але ось ми надягаємо лонжу на спостерігача. «Почерк » нормалізується! Це вже останній штрих. Він завершує експериментальну демонстрацію падіння людини у власному поданні. Експеримент «над прірвою в лонжі», на мій погляд, цілком доказовий. Так, вболівальник, спостерігач, перехожий, який побачив щось, що торкнулося його «зсередини», – завжди дійова особа. Внутрішні моделі передаються. Вони – реальність. Але я описав всього лише окремий випадок перенесення внутрішньої моделі. Загалом же в плані значення її важко переоцінити. Естафета внутрішньої моделі дає можливість новому поколінню не починати все заново. Не дивно, що в наш час новачок, який вперше прийшов на стадіон, може відразу, наприклад, метнути диск на відстань, доступну в минулому лише чемпіону.

Коли говорять про проблему акселерації, про прискорений розвиток дітей та молоді, то часто забувають про естафету внутрішньої моделі і під прискоренням не бачать просто нового, більш високого рівня. Як передається естафета внутрішньої моделі. У найзагальнішому вигляді: перш за все її визначають соціальні умови – виховання, освіта та інше. Велике значення має величезний прогрес у засобах зв’язку: комп’ютер, інтернет. Вони несуть інформацію всім членам суспільства без запізнення. Молодіють етапи навчання в школі, зрушуючи в бік все більш ранніх класів. Але все це не пояснює механізму самої передачі. Який він? І коли ми його розшифруємо? Важко сказати! Поки ми можемо будувати лише загальні припущення.

… Пошук естафети внутрішньої моделі начебто б стирає значення творчого внеску, зробленого однією людиною. Але це не так. Людство вміє шанувати «першопрохідців», якщо вони створюють першу модель і пускають її в хід. Після польоту Ю. А. Гагаріна космонавти передавали цю внутрішню модель щоразу в більш розвиненому вигляді. У результаті людина, ні разу не випробував стану польоту, виходила до свого першого польоту вже підготовленою. А. А. Леонов зумів навіть відзвітувати у створенні внутрішньої моделі малюнком, зробленим до польоту, де він зобразив самого себе у вільному космічному просторі.

Далі буде.

Автор: Ф. Горбов.