Японська традиція поєднала в собі народну культуру в широкому сенсі цього поняття (громадські та сімейні свята та обряди, культ предків сім’ї та роду) з повагою до будь-якого релігійного об’єкту, храму, до божества, духу, яку б конфесію вони не представляли. Прийняття одного значить не неприйняття іншого, ні тим більше гоніння на нього. Історія кожної сім’ї, багато поколінь якої живуть в одному і тому ж місці, пов’язана з історією місцевого храму. Сформовані традиції настільки сильні, що утримують у своїх рамках і членів сім’ї, які покинули рідні місця. Всі важливі сімейні події і річниці, особливо дні поминання предків, підтримують і зміцнюють ці традиції. Сферу побутових і духовних потреб сучасного японця буддизм і синто поділили між собою, і ось яким чином.

Обряд наречення новонародженого відбувається при синтоїстських храмах. Ми спостерігали цю церемонію двічі: у храмі Мейдеі дзінгу у Токіо, одному з найбільших у країні, і в маленькому храмі в місті Ямагата. У першому випадку обряд відбувався над кількома дітьми відразу, і в ньому брало участь багато священиків, родичів і просто глядачів, у другому ім’я давали лише одному малюку і в цьому брали участь тільки його молоді батьки і настільки ж молодий священик. Але в обох випадках церемонія відрізнялася зворушливою простотою, дія і слово в ній були зведені до мінімуму. У пам’яті залишилися біла стрічка, що зв’язувала матір і дитину, мелодійний дзвін дзвіночків, які повинні відганяти злих духів від новонародженого, і гілка вічнозеленого дерева, якою священик торкнувся головки дитини – символ добрих побажань.

Одруження теж у віданні синтоїстських храмів. У них є спеціальне приміщення для весільного торжества – проведене тут, воно обійдеться дешевше, ніж поза храму.

Якщо людину гнітять якісь життєві турботи, вона може звернутися за допомогою до місцевого синтоїстського духу камі. Як? Для цього передбачено кілька способів. Можна купити дерев’яну дощечку емальо, записати на ній своє прохання і повісити її на спеціальному стенді. Ми бачили на таких стендах сотні емальо, побляклих від сонця і дощу. Про що тільки не просять люди богів і духів:

«Хочу нарешті мати власний дім»; «Хочу отримати хорошу роботу» ; «Хочу, щоб мама перестала хворіти»; «Сподіваюся, що цього року зможу одружитися»; «Хочу вступити до університету». За побажаннями слідує ім’я прохача і дата; хоча могутність духів велика, все-таки краще, щоб вони точно знали, хто, коли і про що їх просить.

Якщо хочеш жити довго, повісь гірлянду з тисячі різнокольорових журавликів. Вони маленькі, розміром всього три-чотири сантиметри, але ти повинен всю тисячу зробити сам, а папір різних кольорів можна купити тут же, в кіоску при храмі.

Якщо хочеш знати, що слід зробити або, навпаки, від чого слід утриматися найближчим часом, купи в храмі о-мікудзі – невеликий клаптик паперу, що містить всі необхідні приписи. Засвоївши їх, не викидай папірець, а повісь тут же на спеціально відведений для цього кущ. Сотні таких папірців прив’язані до гілок, і здалеку здається, що кущ усипаний дивовижними білими квітами.

Нарешті, ти можеш зробити велике пожертвування храму. І тоді дощечка з твоїм ім’ям, назвою міста, району і вулиці, звідки ти родом, з повідомленням про суму твого внеску буде красуватися на одній зі стін храму або на стенді у дворі. Чим крупніше пожертва, тим більше надії на милість головного камі, проте треба сказати, що японці бачать в такому жертвоприношенні скоріше моральний борг, ніж релігійний акт.

Але от життя людини завершилось, вона померла – тепер вона у розпорядженні буддизму. Буддійський бонза проведе вдома відповідну службу, а урна з прахом покійного буде похована на кладовищі при буддійському монастирі. Акуратні сімейні могилки впритул примикають одна до одної на цих невеликих монастирських цвинтарях.

Скільки людей поховано в кожній могилі, можна визначити за кількістю тонких – майже як аркуш паперу – кипарисових дощечок, на яких написані прізвище, посмертне ім’я (його дають померлому згідно традиції) і буддійська молитва про переродження душі померлого. Кожна табличка – одна людина. Є могили, на яких таких дощечок кілька десятків.

З 13 до 20 липня у всій Японії поминають предків сім’ї та роду до п’ятого коліна, вдома і на кладовищі. У ці дні країна приходить в рух, всі, хто може, їдуть в рідні місця поклонитися могилам предків.

Єдиного загальнобуддійського похоронного обряду не існує, в кожній країні він інший, але будь-який знак або символ буддизму обов’язково в цьому обряді присутній. Японці приходять на церемонію прощання з покійним з чотками, що складаються, як правило, з 32 зерен (вони символізують 32 гідності Будди). На могилах можна побачити надгробки у вигляді кам’яного рельєфу з зображенням якого-небудь буддійського божества, бутона або квітки, розпущеного лотоса…

Автор : Н. Жуковська.