Про богослужіння і проповіді Іоанна Кронштадтського написано багато. І якщо навіть врахувати упередженість думок багатьох шанувальників, то і тоді картина виходить виразна. Ось як описує протоієрей І. Орнатський одне з таких богослужінь: «Це було в Кронштадті О. Іоанн, хворий і страждаючий, служив в Андріївському соборі літургію. Ми благоговійно, густою юрбою дивилися у вівтарі на його священнодійство. О. Іоанн часто стояв перед престолом із закритими очима. Він, мабуть, весь був занурений у релігійні споглядання: і те страждав в обличчі, то радів, то хрестився проникливо, то рвучко брав хрест з престолу і багато, багато разів цілував його. Ах, ці святі хвилини! Вони якось підтягли богомольців, вони нас змусили бачити не звичні священицькі рухи, а щось особливе, що не пережите.

Всі ніби відчули, що вони живуть «у Христі», що Він близький до нас заради о. Іоанна, і я помітив якесь релігійне сум’яття на обличчях тих, хто молиться . Вони раділи близькості до нас Господа, але й тріпотіли за свою негідність. І плакали скрушно, святими сльозами плакали … Але ось він схилився до дискос, на який покладений приготований Агнець. Боже мій! Як лащився о. Іоанн до цього Агнця, як проникливо посміхався він, дивлячись на нього! Так тільки одухотворені матері пестять дорогих діток своїх; так звертаються тільки з живими особами… »

На загальні сповіді отця Іоанна стікаються тисячі віруючих. Серед шанувальників кронштадтського праведника чимало людей заможних, насамперед набожних купчих і дворянок, які приносили отцю Іоанну десятки тисяч рублів, багаті подарунки. Ці пожертви служили основою для милосердної діяльності І. Сергієва: допомога біднякам, створення різних благодійних установ, в тому числі обширного «Будинку працьовитості» в Кронштадті. На ці кошти будуються церкви і монастирі. Особливо багато – на батьківщині батька Іоанна, в Архангельській губернії. У 1900 році в Сурі був заснований Іоанно-Богословський жіночий монастир, до 1903 року тут влаштувалося вже 120 черниць і послушниць, які приїхали на далеку північ з Петербурга, Кронштадта і Петергофа – головних центрів проповідницької діяльності отця Іоанна.

У 1900 році закладається жіночий Іоаннівський монастир у Петербурзі на Карпівці. Він був присвячений патрону І. Сергієва – одному з найбільш шанованих в Болгарії святих – і став прикрасою північно-західної частині Петроградської сторони. Побудований у модному тоді візантійському стилі, багато прикрашений світлими емалевими плитками, монастир мав два храми – верхній і нижній. Нижній, освячений 17 грудня 1901 року в ім’я святого Іоанна Рильського, стане потім місцем поховання Іоанна Кронштадтського.

У 20-ті роки монастир спіткала доля багатьох пам’яток культової архітектури, оголошених будівлями, «що не мають художньої цінності», так як будувалися вони в кінці позаминулого-початку минулого століття, а стало бути, неісторичні. Монастир скасували, в його верхній церкві відкрили клуб. За рішенням більшовиків труну з останками І. Сергієва вивезли за місто і спалили.

Наприкінці XIX століття слава І. Сергієва досягає апогею. У народі його вважають чудотворцем. Чудес, пов’язаних з ім’ям отця Іоанна, налічували чимало, аж до таких екстравагантних, як «зцілення по телеграфу» спадкоємця болгарського престолу Бориса, за що священик був нагороджений болгарським орденом. В основному це чудеса, які ми сьогодні сприймаємо як різного роду психотерапію – зцілення від пияцтва або нервових розладів. Ніякого столокрутіння, викликання духів і тому подібних «чудес», до яких були ласі «освічені» окультисти, ми в його практиці не знайдемо. «Скрізь , – пише І. Орнатський, – він був другом нещасних. Він зцілював, він картав їх. Він не боявся ніяких хвороб. Він безбоязно відвідував прокажених… Скрізь навколо нього чулися зітхання глибокої скорботи, тяжких страждань. Усюди сльози зустрічали і проводжали його… »

Сам спосіб життя священика Іоанна – безсрібника, хоча через його руки пройшло близько 30 мільйонів рублів, незайманого, хоча він був постійно оточений жінками самих різних станів, суворого постника , який відмовляється прийняти скоромне в піст навіть при тяжкій хворобі, людини, яка відвідує нещасних і хворих, і, до всього іншого, блискучого оратора, який картає «жадібних, скупих», стяжали йому в народі славу святого. Кронштадт і батьківщина священика – Сура стають місцями масових паломництв.

Вже за життя І. Сергієва, а особливо після смерті, в колах його шанувальників намічалося створення секти його імені. Однак церква тоді змогла направити цей рух в необхідне їй русло і ім’ям самого Іоанна Кронштадтського засудила всякі спроби відірвати його шанувальників від офіційного православ’я. «Известия по Санкт-Петербурзькій єпархії» помістили статтю якогось Д. Боголюбова «До питання про так званих« іоаннітів», в якій говорилося: «Іменем «іоаннітів» у нас позначають людей, які Богом шанують Іоанна Кронштадтського. Ця назва виправдовувала свій сенс у тому випадку, якби шанований усією Росією пастир підтримував міф про свою богорівність». У статті розповідалося, що, побачивши в одній селянській хаті свій портрет, під яким горіла лампада, Іоанн Кронштадтський розбив портрет палицею.

Інша справа, що незабаром після революції іоаннітство перетворюється на дійсно сектантський і політизований екстремістський рух. Але навряд чи можна вважати, що сам Іоанн Кронштадтський у відповіді за нього.

Політичні погляди Іоанна Кронштадтського цілком певні. Він був переконаним монархістом, рішучим прихильником союзу самодержавства з православ’ям. Влада царя мала для нього містичний зміст і була, на його думку, єдиною владою, яка тільки можлива в Росії.

У роки першої російської революції (1905 року) він звертається до віруючих зі словами: «… Чим би ми стали Росіяни без Царя? Вороги наші скоро б постаралися знищити і саме ім’я Росії – так як носій і хранитель Росії після Бога є Государ Росії, Цар самодержавний і без нього Росія – не Росія». Але – чи чорносотенець він?

Він був почесним членом Союзу російського народу і навіть освячував його перший прапор. Але на відміну від таких священнослужителів, як архімандрит Арсеній, священик І. Захватів чи єпископ Митрофан, ніякої участі в діяльності Союзу не приймав. Для нього це була просто монархічна організація. Як показали матеріали Надзвичайної слідчої комісії Тимчасового уряду по Союзу російського народу, ніяких контактів з Дубровіним та іншими діячами союзу він не мав, так само, як і зв’язків з Союзом Михайла Архангела, заснованим В. М. Пуришкевичем в 1908 році, коли І. Сергієв був вже при смерті. Тим більше не можна відносити Іоанна Кронштадтського до розряду погромників начебто ієромонаха Іліодора, трагічно відомого своїми виступами в Ростові-на-Дону і в Царицині.

І. Сергієв різко засудив кишинівських погромників: «Прочитав я в одній з газет сумну звістку про насильство християн кишинівських над євреями, побоях і вбивствах, розгромі їхніх будинків і крамниць і не міг надивуватися цьому з ряду он виходящих подій … Що породило це приголомшливе до глибини душі буйство християнського, російського народу, який взагалі відрізняється простотою і добротою?.. Російський народ, брати наші! Що ви робите? Навіщо ви стали варварами – громилами і розбійниками людей, що живуть з вами в одній вітчизні, під захистом і владою одного Царя і встановленого від Нього уряду … Навіщо допустили згубне самоуправство і криваву розбійницьку розправу над подібними вам людьми?».

Далі буде.

Автор: Е. Лукашевський.

P. S. Духи вещают: А еще именем святого Иоанна Кронштадского названы многие благотворительные фонды, например, помогающие одевать бездомных людей, там покупать джинсы оптом (в том числе на сайте http://www.jeansoptom.ru), также устраивающие полевые кухни для малоимущих.