До сих пір невідомо ім’я будівельника чудового храму. Серед жителів побутує легенда, згідно з якою «монастир на пагорбі» побудований святим Гунадхармою, чиє тіло нібито спочиває на горі Менорех. У ясну погоду з верхнього ярусу Боробудуру добре видно силует цієї гори, яка і насправді нагадує лежачу людину. Останнім часом з’явилася ще одна гіпотеза походження цієї колосальної кам’яної споруди. Передбачається, що спочатку вона була дерев’яним монастирем, поступово знищеним часом і тропічним кліматом. На підтвердження посилаються на залишки дерев’яних конструкцій, знайдені біля підніжжя північно-західної частини храмового пагорба.

Нарешті, Боробудур міг бути наочною кам’яною ілюстрацією буддійського вчення. Багато хто вважає, що він був побудований як головне святилище буддистів махаянського толку, який наприкінці VII століття проник з Південної Суматри на Яву під егідою буддійської династії Шаялендра, яка витіснила з центральної частині острова індуістську династію Санджайя.

Але як би не тлумачили дослідники призначення Боробудуру, як би не розходилися в думках, всі вони сходяться в одному: гігантський храм – єдиний у своєму роді монумент, що втілює Космос таким, яким він видавався древнім індійцям. Вчені звернули увагу на дивну гру цифр, що підтверджує цю гіпотезу своїм символічним змістом – у храмі 10 ярусів (склавши цифри, складаючі це Число, отримаємо одиницю: 1+0 = 1); кількість ступ в 7, 8 9 і 10 ярусах дорівнює 73 (при послідовному додаванні цифр цього числа, а потім утвореної суми 10 також отримуємо одиницю); кількість статуй Будди в Боробудурі – 505 (і тут таким же шляхом можна все звести до одиниці). Очевидно, що це число служить тут уособленням Будди.

Одна з нерозгаданих таємниць храму пов’язана з його нижнім ярусом, який чомусь обкладений простою кам’яною кладкою. Адже саме на його стінах і були висічені найдавніші рельєфи. За однією версією, цей ярус був замурований, коли храм почав осідати, щоб зміцнити його основу. Інші дослідники вважають, що, оскільки Боробудур призначався для служителів буддизму, замурування його нижнього ярусу могло символізувати щабель духовного сходження зі стану камадхату (буденного) в арупадхату (піднесеного).

Піднімаємося крутими сходами на тераси, щоб ближче побачити деякі рельєфи і статуї. У храмі їх така безліч, що ми вирішили покластися на гіда і за його порадою обмежитися оглядом лише деяких.

Рельєфи Боробудуру – не тільки грандіозне кам’яне житіє Будди і бодхісатв, це чудовий, своєрідний документ або, як його іноді називають, гігантська енциклопедія життя яванського суспільства IX століття з його побутом, двором раджів, з уявленнями про житло, одяг, зброю, начиння, про мистецтво та розваги. Наприклад, численні зображення вітрильних кораблів з чітко виписаними деталями від керма до балансира говорять про розвинене судноплавство та торгівлю, що пов’язували тодішню Індонезію з Індією і Китаєм.

Індонезійський буддизм був простою копією давньоіндійського. Якщо статуї Будди строго повторюють староіндійські канонічні зразки, то самі рельєфи – типово яванські. Створюючи їх, місцеві скульптори надавали їм риси навколишньої дійсності.

Вирушаємо в дорогу по лабіринтах величезної споруди. Ось один з 16 поворотів першого ярусу. Нагорі в невеликій ніші видно статую сидячого Будди в людський зріст. На стику баллюстрад – зроблений у вигляді голови химери водостік. На верхньому рельєфному панно принц Судхана і принцеса Монахара сидять на троні з точеними ніжками, прикрашеними різьбленням, і захоплено стежать за рухами танцівниці. Зліва від них – оркестранти з флейтами і барабаном, праворуч, під парасолькою, слуги, коні і слон. На нижньому панно, як пояснює нам гід, зображений раджа Судходана з квіткою лотоса в руці, який сидить на носилках, які несуть слуги. Один з них йде збоку, захищаючи свого пана від пекучих променів сонця. Процесію очолюють воєначальник на коні з мечем у руці, два сановника на слоні, прапороносець і озброєна охорона. У правій частині панно – типовий яванський сільський пейзаж: будинок з садом, за огорожею якого видно жінку, яка вітає свого володаря.

Йдемо далі . У наступній галереї нашу увагу привертають два панно. На верхньому – бодхісатва під час купання. Ангели наповнюють річку пахощами, а з неба падає дощ кольорів. Зліва нагорі – брахман (жрець) на тлі красивого гірського пейзажу. На нижньому панно відразу два сюжети: у відкритому морі пливе вітрильник, на березі стовпилися люди, яких він щойно висадив; їх зустрічають жителі села. На задньому плані – типовий яванський свайний будинок, біля нього грають діти.

На нижніх ярусах Боробудуру кам’яні рельєфи утворюють нескінченний ряд персонажів з самих різних соціальних верств: тут і раджі, і сановники з їх численною челяддю, і священнослужителі, і селяни.

Коли блукаєш по лабіринтах храму, то постійно відчуваєш дивне відчуття гармонії. Таке враження особливо посилюється, коли піднімаєшся на верхні круглі тераси, де немає ніяких прикрас, крім ступ з кам’яними ажурними гратами. У кожній з них сидить Будда в усунутій споглядальній позі. Загадкова, трохи іронічна посмішка ніби підкреслює його перевагу над оточуючими і їх земними турботами. Водночас образ Будди глибоко реалістичний: це молодий стрункий чоловік з оголеним торсом, без будь-яких атрибутів, що підкреслюють його божественне начало.

Втім, якщо придивитися уважніше до численних статуй, то можна встановити між ними деякі відмінності. Всього в Боробудуру шість типів статуй Будди, що відрізняються один від одного положенням рук. У цьому є своя символіка, що підкреслює певну стадію життєвого шляху цього «богочоловіка». Його статуї зі складеними долонями покликані умиротворяти і позбавляти від страху, з руками на колінах – благословляють землю, з долонею, піднятою вгору, – символізують щедрість, зі складеними руками – просвітництво і т. д. Кожна поза Будди звернена в певну сторону світу.

Як вже говорилося, колись у великій ступі храму знаходилася золота статуя Будди. У 1849 році за вказівкою голландського резидента Хартмана вони була замінена на кам’яну. Приблизно тоді ж колоніальна влада подарувала багато статуй і рельєфів Боробудуру сіамському королю Чулалонгкорну, який відвідав Нідерландську Індію, як тоді називали Індонезію. Пізніше велику кількість статуй і рельєфів було викрадено або знівечено збирачами старовини, шукачами скарбів і любителями легкої наживи. Важко уявити, скільки цих безцінних творів мистецтва перекочувало в західні музеї, приватні колекції та антикварні магазини.

Одним словом, люди заподіяли Боробудуру багато шкоди. Проте ще більш жорстокою по відношенню до нього виявилася природа, головним чином розташовані неподалік сім діючих вулканів. Це сусідство дорого обійшлося давній споруди, так само як і сильні землетруси 1006, 1549 і 1667 років.

Додатково до всього древні будівельники, які заклали храм на пагорбі, не скріпили належно його фундамент і не зробили дренажних відводів. В результаті тропічні зливи протягом століть розширили щілини нещільно пригнаних плит і розмили грунт. Не маючи стоку, вода накопичувалася під фундаментом, камені відволожувалися і висічені на них прекрасні твори майстрів минулого покривалися товстим шаром цвілі і моху. Нижня тераса взагалі потріскалася, просіла і загрозливо нахилилася.

Все це змусило індонезійську владу терміново взятися за порятунок найбільшого в країні пам’ятника старовини. Його почали відновлювати ще в 60-ті роки. Розібрали кілька ярусів і зрозуміли, що грошей на повну реставрацію в уряду не вистачить. Роботи припинилися. Доля чудової споруди серйозно стривожила індонезійську громадськість. У 1968 році була утворена комісія по збору коштів на реконструкцію Боробудуру. За її оцінкою, вона мала обійтися в 9 мільйонів американських доларів. Третина цих грошей виділила сама Індонезія, решта – ЮНЕСКО, точніше 60 держав-членів цієї міжнародної організації.

Автор: В. Тарасов.

P. S. Духи віщують: І загалом дивовижні кам’яні скульптури Борободуру можуть служити справжнім взірцем для всіх поважних скульпторів. Можливо саме вони і надихають працівників компанії “Антик” , що роблять гранітні пам’ятники у місті Києві та й інших українських містах.