На початку 70-х років вже минулого століття в Москві силами ентузіастів були перекладені чотири томи (всього їх дев’ять) шедевра езотеричної літератури, що отримав в середовищі читачів назву «Дон Хуан». Автор цього твору – американський письменник, етнограф, містик Карлос Кастанеда. Втім, містиком його назвали в одній з публікацій журналу «Кур’єр ЮНЕСКО». Сам Карлос Кастанеда завжди уникав давати інтерв’ю і розповідати про своє життя. Правда, він пише про самого себе в першій книзі «Дона Хуана».

«Влітку 1960 року, в той час, коли я був студентом антропології Каліфорнійського університету в Лос-Анджелесі я здійснив кілька поїздок на південний захід, щоб зібрати відомості про лікарські рослини, що використовуються індіанцями цих місць Події, які я описую тут, почалися під час однієї з цих поїздок ».

Однак, створюючи художню реальність, автор мимоволі перетворюється на одного з героїв, тому читачеві важко судити, що відбулося насправді, а що – художня вигадка.

До якого жанру можна віднести те, що написав Карлос Кастанеда! Чи то художній твір, чи то протоколи зустрічі автора з індіанцем Хуаном з племені які, чи то езотеричне вчення, вкладене у вуста індіанця (перший том називається «Вчення Дона Хуана: шлях знання індіанців племені які», чи то збірка мудростей, чи то все разом взяте. Загалом, розумій, як хочеш, автор тут не помічник. Але до езотеризму «Дон Хуан» безумовно має відношення. Карлос Кастанеда як художній герой іншого твору домагається езотеричного знання, а індіанець Дон Хуан стає його вчителем (бенефактором). У другому томі «Дона Хуана», який називається «Окрема реальність», як у третьому і в четвертому, мова йде про езотеричну реальність. Карлос Кастанеда і всі, хто встав на «стежку знання», прагнуть до пізнання особливого роду, осягаючи інші світи, населені духами, магами і чаклунами (брухо).

Пізнання в даному випадку не інтелектуальне, а життєво-практичне; людина вчиться входити в інші реальності, розвиває в собі сили для того, щоб жити в них. При цьому різко змінюється ставлення до звичайної реальності – вона вже не сприймається як єдино можлива. На початку другого тому Карлос Кастанеда пише: «… в той час вчення дона Хуана почало являти собою загрозу моїй «ідеї світу». Я став втрачати впевненість, яка є у нас всіх, в тому, що реальність повсякденного життя є чимось таким, що ми можемо вважати раз і назавжди гарантованим і само собою зрозумілим». Занурення в інші реальності, де мешкають дивні, іноді страшні істоти, не можна розуміти як зовнішню, фізичну подорож з країни в країну. Це, перш за все, новий внутрішній досвід, що відкриває двері в інші світи. Придбанню цього досвіду допомагають особливі техніки (спеціальні ритуали), спілкування та бесіди з вчителем (магом), власні внутрішні устремління і роздуми.

Потрібно відзначити, що ця життєва позиція, все, що відбувається з героєм (Карлосом Кастанедою), подано автором (Карлосом Кастанедою) дуже делікатно. Він не намагається переконати читача в існуванні езотеричних реальностей, а піддаючи сумніву загальноприйнятий погляд на світ, непомітно підводить читача до їх визнання. Розумом Карлос Кастанеда спростовує незвичайний досвід, але почуття свідчать проти розуму, наполягаючи на реальності цього світу. Разом з героєм читач мимоволі потрапляє в ці неправдоподібні світи, його захоплюють тамтешні події. Поступово все перевертається, звичайний світ стає нудним, нецікавим, майже нереальним, а неправдоподібні, як би приснилися езотеричні світи, навпаки, цікавими і реальними.

За сприятливих обставин (вчитель, вдача, власні зусилля) кожна людина, що йде по «стежці знання», може досягти багато чого в цих світах: бачити невидиме, літати, роздвоюватися, розмовляти з чарівними тваринами. Езотеричний світ дона Хуана виступає як би альтернативою нашому буденному світу, де у кожного є своя завчена роль. У донхуанівському світі людина стає воїном, піонером, зустрічаючим обличчям до обличчя чатуючі на неї небезпеки. Так в чому ж сенс реальності?

Далі буде в наступній статті.

Автор: В. Розін.