В історії образотворчого мистецтва малюнки палеолітичної людини займають виняткове місце. Ми все ще мало уявляємо собі ту епоху і тому не втомлюємося дивуватися і захоплюватися неповторною чарівністю і силою впливу печерних малюнків. Творіння ці здавалися настільки живими, що довгі роки вчені не знаходили переходів від них до більш схематичних та умовних малюнків епохи неоліту. Тим часом, звичайно ж, не може бути мови про регрес. На відміну від палеолітичних малюнків петрогліфи новокам’яної доби представлені чіткими сценами полювання, морського промислу, колективних загонів і т. д.

В цей час вже часто-густо людина як активний підкорювач стихії і порушник рівноваги в природі є головним персонажем картин на скелях. Гравіювання епохи неоліту – це новий етап в образотворчій діяльності людини, що почала активно втручатися в природу: сіяти зерно, приручати тварин, а в окремих випадках навіть будувати міста!

Проблема не в тому, що неолітичне мистецтво більш примітивне. Просто ми гостро відчуваємо велику прогалину в образотворчому мистецтві епохи мезоліту, середнього кам’яного віку, перехідного періоду між палеолітом і неолітом. А, саме в той час з’являються лук і стріли. І саме воно, мабуть, є більшою загадкою, ніж попереднє йому палеолітичне мистецтво.

Чи не тому кожен відкритий пам’ятник – це новий, хоча і маленький, крок в невідоме.

Порівняно недавно в самому центрі Азії був виявлений найдавніший пам’ятник образотворчого мистецтва в печері Хойт-Ценхерійн-Агуй, в горах Монгольського Алтаю. Посилаючись на архаїзм контурних малюнків мамонта, страуса, верблюда, дикого козла і антилопи, академік А. П. Окладников датував їх початком епохи верхнього палеоліту. Він справедливо зазначив, що нічого подібного не існує ні в Сибіру, ні в Монголії і що подібні малюнки є лише в палеолітичному живописі Франції та Іспанії.

Відразу намітилися цікаві паралелі. З’явилася можливість порівнювати, зіставляти. Думати. Не давало спокою питання: не може бути, щоб пам’ятник цей був сам по собі, один? Має бути продовження. Так воно і виявилося. Влітку 1974 року на північному сході Монголії було зроблено ще одне цікаве відкриття – Гора цілющих джерел і давнє, не прочитане «послання» людей кам’яного віку.

У декількох тисячах кілометрів від печери Хойт-Ценхерійн-Агуй, в Хентейському аймаку, серед безмежного рівнинного степу підносяться єдині в цих місцях скельні виходи. Вони отримали в народі назву Аршан Хад, що означає Гора священних або цілющих джерел. Гора розгорнута дугою вздовж західної частини долини річки Онон і її численних приток і стариць і складена з піщаників, сланців і кременистих порід. Люди епохи неоліту використовували цей кремінь як сировину для виготовлення знарядь праці. Сліди неолітичної майстерні ми знаходимо на дуже великій площі вздовж підніжжя гори.

І ось виявляється, що скелі ці суцільно покриті малюнками, виконаними охрою або вибитим глибоким контуром.

Петрогліфів тут так багато, що спочатку ми не знали, за що братися. Вони відносяться до різних епох: до часу плиткових могил (початок першого тисячоліття до нашої ери), до давньотюркського часу, до середньовіччя. Зображення Будди вибито на вертикальному камені і перекриває малюнки скіфського часу; потім багато-багато інших. Дивовижний пам’ятник!

Але найцікавішою для нас виявилася велика плита з вибитими на ній з двох сторін знаками. Її відкрив монгольський археолог X. Перлее. Дві третини плити разом з частиною малюнків були перекриті культурним шаром неолітичної майстерні – на рідкість щаслива випадковість! Завдяки їй ми змогли досить впевнено датувати петрогліфи: знаки були вибиті задовго до існування тут неолітичної стоянки. Отже, вік їх в межах мезоліту, або навіть верхнього палеоліту.

Ми прийняли мезолітичну дату, хоча допускаємо і велику старовину пам’ятника. Отже, що ж це за «послання древніх»?

Вся поверхня плити виявилася покритою знаками, причому жоден з них не перекривав іншого. Цей немов «закодований» довгий «запис» складається з сотень знаків. Хоча тут немає навіть двох абсолютно однакових зображень, все-таки можна виділити кілька груп.

Перша група – кола, кола з однією точкою всередині, кола з трьома точками і спрямованою вниз лінією (у вигляді ноги), кола з двома «ногами» або з однією. Кола з двома «ногами» можна було б прийняти за схематичні зображення фантастичних людей з великими головами. Бути може, так і зображувалися люди тими стародавніми художниками?

Друга група – це різні геометричні фігури. Гострокутні рівнобедрені трикутники (!) з лінією, що спускається вниз, схожі на ногу зі ступнею! А якщо трохи пофантазувати, може здатися, що перед нами замаскований чоловічок. Подібний «маскарад» неодноразово зображувався в мистецтві кам’яного віку. Силуети ряджених людей відомі в палеолітичному печерного живописі Західної Європи: в Альтаміре, Труа Фрер, Габійю, Комбарелль. А на мезолітичних малюнках в Зараут-Камарі, в Узбекистані, поруч з дикими тваринами, пронизаними стрілою, танцюють птахоголові люди в плащах трикутної форми. Там же, в Узбекистані, зображені ряджені фігури у вигляді довгих трикутників з шиями, але без голів, на напівзігнутих ногах. А під зображенням людини з трикутним силуетом намальоване коло з такою ж довгою лінією, що спускається вниз, які ми бачимо тут, в Монголії.

Третю, найчисленнішу групу знаків складають «сліди копит»: по одному, по два, іноді довгими рядами. А поруч з ними проведені досить рівні подвійні смуги довжиною від одного до двох метрів. Найбільше вони нагадують сліди полозів саней або лиж на снігу.

Сама ідея сліду, відбитка долоні або стопи (в даному випадку копита) знову-таки не новина в мистецтві кам’яного віку, але визначити семантику аршанхадських петрогліфів ми поки не можемо — у нас немає достатньо даних, хоча, звичайно, це буде зроблено вже найближчим часом.

Четверта група знаків вельми нечисленна. Це стріли, ялинкоподібні фігури, прості і складні зображення рогів, дерева з симетрично розташованими рогоподібними спіралями і т. д. частина їх збігається по конфігурації з малюнками з печери Хойт-Ценхерійн-Агуй (можливо, і ті й інші виникають одночасно?), і це якраз ті знаки, які не мають подоб у західноєвропейському мистецтві. Правда, деякі з них нагадують символи з палеолітичних розписів печер Франції, але більша частина абсолютно самобутня. (Загалом було б дивно на наскельних малюнках палеолітичних часів знайти «игровые автоматы Вулкан» або якісь схожі зображення).

Не тільки та щаслива випадковість, про яку вже говорилося, дозволяє визначити вік петрогліфів Аршан Хада. На користь часу мезоліту говорить і порівняння їх з узбекистанськими і памірськими малюнками цієї епохи. Перші зразки мезолітичного мистецтва з печери Мае Д’азіль представляли собою розфарбовану гальку з загадковими знаками і символами. Цікаво, що знаки ці часом зустрічаються і серед монгольських петрогліфів і що подібні фарбовані гальки раптом зовсім недавно знайдені в Прибайкаллі. Знову-таки паралелі, зв’язки, про які багато ще потрібно думати.

Після відкриття в Аршан Хаді скелі з мезолітичними малюнками стало ясно, що частина раніше відомих петрогліфів, і тоді малозрозумілих, відтепер теж може бути зарахована до сюжетів мезолітичного мистецтва.

А малюнки подібного типу відомі в багатьох районах Монголії: на сході — в Хентеї (Аршан-Хад і Уцуур Цохіор), на крайньому заході — в Баян-Ульгійському аймаку (Бугат Сомон), на півдні — в Південнообійському аймаку (Арабжах).

Цікаво згадати у зв’язку з цими знахідками про петрогліфи, виявлені нами в середніх Гобі, в напівпустельній місцевості Цаган Айріг.

Біля підніжжя пологої гори, де ми виявили і обстежили неолітичну майстерню, лежать великі плоскі камені; довжина і ширина кожного каменю — кілька метрів. Вони – немов гігантські стовбури дерев-велетнів. Ми довго розглядали і обмацували їх, поки не побачили ледь помітні вибиті загадкові знаки. Побачити їх було не так просто. Тільки ретельно промацуючи нерівну ніздрювату поверхню, ми розглянули «сліди» копит верблюдів, куланів, коней, і — знову довгі лінії, «дороги». Схожість з відбитками копит була така велика, що майже неможливо було повірити в їх штучне походження. Здається, що тут колись пройшли табуни диких тварин. Однак реальні події нагадують про себе малюнками на одному з каменів. Там вибиті більш складні фігури: довгі стріли (довжиною до 30 сантиметрів), концентричні кола, Б-образні, свастикоподібні і вілоподібні знаки, ялинки і квадрати. Квадрати, розділені навпіл вертикальною лінією, дуже схожі на так звані «клавіформи», добре відомі в західноєвропейських палеолітичних розписах.

Отже, завдяки відкриттю мезолітичних петрогліфів Аршан Хада ми отримали можливість пов’язати в одну єдину лінію сюжети мистецтва кам’яного віку великого регіону і переконатися, що в Монголії подібні сюжети не були випадковим або винятковим явищем, вони цілком природні і закономірні.

Знаменно, що в Аршан Хаді стела зі знаками перекрита шаром з неолітичними знаряддями і масою відчепів, і в середніх Гобі камені з малюнками були розташовані на місці неолітичної майстерні і також частково перекривалися культурним шаром. Всі перераховані зображення, як ми бачимо, являють собою тільки знаки і символи. У цьому їх відмінність від більш древніх печерних малюнків, де переважаючий сюжет — контурні фігури диких тварин.

Бачачи певну спадкоємність між більш давніми пам’ятками верхнього палеоліту і символічними фігурами Аршан Хада, важко допустити, що в мезолітичному мистецтві Монголії були відсутні зображення тварин. Вони повинні були бути – такий закон розвитку. Ми чекали зустрічі з ними з нетерпінням. І, природно, не ошукалися в своїх очікуваннях. Тут же, в Аршан Хаді, всього в двадцяти метрах від скелі зі знаками, ми виявили похило лежачий камінь, на якому під шаром лишайника ледь виднілися три фігури тварин.

Вони були вибиті неглибоким контуром, проте дуже чітко і рельєфно; одна з фігур збереглася не повністю, тріщина в камені зруйнувала частину її голови. Два звіра йдуть один за одним, зліва направо, один трохи нижче іншого. Цікаво, що фігури пов’язані не сюжетом, а єдиним стилем.

По тому, як виконані малюнки, по плавності ліній, простоті контурного малюнка, відсутності антропоморфних фігур і уточнюючих деталей (очей, вух і т. д.), ці зображення найбільше нагадують печерні розписи Західної Монголії, а також фігури биків мезолітичного віку з Кобистана, в Азербайджані. Які тварини тут зображені? Єдиної думки на це питання немає. Одні вважають, що це носороги, інші — що кабани, треті (їх більшість) вважають, що це дикі бики, що билися, нахилив вниз голови.

«За» носорогів говорять довгі «роги» і та обставина, що на території Забайкалля і Монголії кісткових останків носорогів виявлено більше, ніж, скажімо, останків кабанів. У той же час археологічна традиція частіше пов’язує людину кінця кам’яного віку з кабаном. Подальші дослідження покажуть, хто правий, важливо, що малюнки знайдені. Знайдено відсутню ланку. З’явилася можливість простежити спадкоємність традицій від верхньопалеолітичного живопису до наскельного мистецтва мезоліту.

Малюнки, про які йшла мова, цікаві ще й тому, що, будучи віддаленими від пам’яток Європи десятком тисяч кілометрів, показують, однак, що розвиток мистецтва первісних мисливців йшов тими ж шляхами.

Автор: Е. Новгородова.