Для ревних шанувальників Шиви те місце, де бог поєднувався шлюбом зі своєю вічною дружиною Парваті, має особливе значення у списку святинь, які необхідно відвідати. Згідно з легендою, воно знаходиться в гімалайській долині, що лежить над областю Уттаркханд, серед густих хвойних і кедрових лісів. Нині воно відоме під назвою Тріджугі-Нарайн (три – це число 3, Джуга, або юги, – епохи, ери, минулі з тих пір, як це місце стали шанувати місцем найбільшого одруження всіх часів). Головний об’єкт шанування – Дхун – священне вогнище, яке, згідно з легендою, використовувалося під час весільної церемонії Шиви і Парваті.

Вогнище Дхун донині виконує свою роль, і вогонь у ньому підтримувався в усі минулі століття: запас палива безперервно поповнюється прибуваючими до вогнища паломниками. Широко побутує думка, що зола з Дхун виліковує від усіх хвороб, і садху (мандрівні святі люди) високо цінують її як особливо сильний лікарський засіб. Паломники з усіх кінців Індії приходять сюди за золою, а також поклонитися Шиві і Парваті. Священне вогнище Дхун, а також зображення небесної подружньої пари знаходяться в красивому храмі, звідки відкривається вид на засніжені гірські вершини.

Важко сказати, хто саме спорудив храм Тріджугі-Нарайн і скільки століть він існує. Кам’яна плита на храмовій стіні, напевно, могла б розповісти про це, однак напис виконано на стародавній мові палі, і письмена здебільшого стерлися, згладилися під дощами і вітрами століть. Якщо хтось з вчених і розібрав напис на плиті, то, ймовірно, не визнав за необхідне поділитися своїм відкриттям з місцевими жителями. Ніхто з жерців, з якими я спілкувався, не володіє достовірними фактами або цифрами, зате вони знають безліч народних легенд, і не надають значення датам. І це настільки характерно для нашої вічної Індії, що мене тепер нітрохи не турбує цей недолік, що здається нелогічним в умовах нашого сучасного життя.

Як говориться у всіх легендах про Шиву, Махадев (тобто Великий Бог) був занурений у споглядання і абсолютно відрішився від навколишнього світу, а головне від своїх обов’язків верховного викорінювача зла. Зрозуміло, і боги менш значні можуть справлятися зі злом, але буває зло, що вимагає втручання самого Шиви. Прагнучи звернути погляд Шиви до світу, інші боги вирішили одружити його в надії на те, що дружина буде утримувати його від занурення в країну мрій. Але знайти дружину для бога з такою вдачею було зовсім непросто. Справді, хто піде заміж (нехай навіть він і Бог!) за того, кому прикрасами служать змії і хто п’є смертельну отруту? Це під силу лише Верховній Богині. Отже, боги просили її прийняти відповідне обличчя і стати дружиною Шиви. Богиня дала згоду і прийняла образ новонародженої дівчинки в сім’ї володаря Гімалаїв. Дівчинку назвали Парваті і виховали як принцесу, у вишуканій розкоші.

Вона стала найкрасивішою жінкою у всіх трьох світах, і руки її просили найдостойніші мужі. Однак Парваті подумувала тільки про Шиву. Батько її, володар Гімалаїв, бачив божественність, притаманну його дочці з дня народження, але, вважаючи надії на шлюб з Шивою нездійсненними, змирився з думкою, що його улюбленій дочці доведеться пройти великі випробування і позбавлення, щоб домогтися свого.

Парваті знайшла те місце в Гімалаях, де віддавався спогляданню Шива, і розташувалася неподалік від свого судженого, щоб завжди бути готовою служити йому, якщо раптом він прокинеться від роздумів і відкриє очі. Однак роздуми Шиви були настільки глибокі, що довелося звернутися до бога любові Камадева з проханням розбудити його. Камадева, пустивши серцеву стрілу, зумів розбудити Шиву, однак тим накликав на себе гнів Шиви і тут же був обернений в гору попелу. Зрозуміло, пізніше він був повернутий до життя на прохання Ратха, подружжя Камадева, і Парваті, що вийшла заміж за Шиву.

Як тільки стріла торкнулася Шиви, він відкрив очі і побачив сліпучу красу Парваті. Це доставило йому задоволення. Шива побачив також, що Парваті беззавітно віддана йому і ні за кого більш не вийде заміж. Але він здався не відразу, а вирішив випробувати відданість Парваті. І ось, не кажучи ні слова, він встав і пішов. Парваті тоді ще більше зміцнилася у своєму рішенні завоювати серце Шиви і стати його дружиною. Залишивши назавжди розкішний будинок свого батька, Парваті оселилася в джунглях. Дотримуючись у всьому суворої стриманості, вона сподівалася таким чином привернути до себе погляд Шиви.

Тим часом Шива, приймаючи інші обличчя, не раз відвідував Парваті, намагаючись похитнути її рішучість. Він пропонував їй чоловіків, гідних її руки, і сміявся над тим, що вона обрала Шиву. Але Парваті була непохитна, повторюючи, що вже вважає себе дружиною Шиви. Тому будь-яка пропозиція про заміжжя звучить для неї як найстрашніше богохульство.

Нарешті, по закінченні ряду років і після багатьох випробувань Шива остаточно переконався в самовідданій вірності Парваті. Тоді він з’явився перед нею в своєму справжньому вигляді вічно юного йога і прийняв її як свою дружину. Шлюбний союз був урочисто оголошений у присутності всіх богів і гандхарвів в лісі, де Парваті зазнала стільки поневірянь в ім’я кохання до Шиві.

На тому місці, де відбулося божественне весілля, був побудований храм, що став місцем паломництва. Храм називався Нарайн аж до кінця другого юги, Двіджугі-Нарайн – до кінця третього юги, і називатиметься Тріджугі-Нарайн до кінця нинішньої, четвертої, юги. І донині сюди стікаються побожні паломники, щоб хоч малою мірою відтворити ту велику подію. Кожен відвідувач храму підкладає трохи хмизу в священне вогнище Дхун. Зрозуміло, вони не можуть дозволити собі настільки розкішні подарунки, які підносили під час того легендарного весілля, і обмежуються символічними подарунками. Наприклад, замість Сава лакхов моті (12500 перлин), подарованих Парваті її батьком, вони жертвують 1250 грамів рису, а замість тисяч розкішних шат і дорогоцінного каміння дарують сарі. Чим багатше паломник, тим багатше його подарунки і пишніше обряд жертвопринесення.

Крім паломників, Тріджугі-Нарайн приваблює безліч туристів з усіх кінців світу. Храм стоїть саме на давньому шляху паломників від Ганготрі до Кедарнатх. Дорога довжиною в 130 кілометрів пролягає по різноманітному гірському пейзажу. Але лише деякі, за винятком святих людей, вирішуються виконати весь цей шлях пішки.

Найбільш жвавий відрізок дороги, що привертає безліч туристів, веде від Сон-Праяга до Панвалі через Тріджугі-Нарайн. Панвалі – це альпійський луг на висоті майже 400 метрів над рівнем моря. Протягом усього шляху від Тріджугі-Нарайн (близько 25 км) доводиться підніматися в гору. Стежка, кучерява серед незайманих лісів, може здатися важкою навіть самому бувалому мандрівнику.

Околиці Тріджугі-Нарайн здалися мені чудовим місцем для відпочинку. Я прибув сюди, взявши участь в ритуальному святі в Кедар-Натхо, і після велелюддя, яке супроводжувало мене під час переходу, я радий був опинитися в сільській тиші. У тутешньому селі є гарний Дхарамшала (готель), де кожен може приготувати собі їжу, а також кілька чайних, де подають нехитрі вегетаріанські страви, тільки просять замовляти їх заздалегідь. Хоча є дорога, яка веде прямо в село, машини тут рідкі гості. У день дві-три вантажівки, та ще автобус для паломників, які не мають сил здійснити подорож пішки, – от і весь рух.

Будучи розташованим в стороні від основної дороги, Тріджугі-Нарайн приваблює лише серйозних мандрівників, які можуть багато розповісти. Щовечора прибувають нові садху і заводять нові оповідання під тріск полін у вогнищі і звуки нічного лісу. Люди в Тріджугі-Нарайн живуть добрі, привітні і дуже гостинні. І доведись мені ще відправитися в Гарвана, впевнений, що Тріджугі-Нарайн займе гідне місце в моєму маршруті.

Автор: Вінод Лалл.