Серед численних персонажів буддійського пантеону деякі користуються особливою популярністю. Про них складені численні легенди, їм присвячені храми і монастирі, їх зображення прагне мати кожен віруючий. До таких шанованих божеств відноситься Манджушрі. Один з можливих перекладів його імені — «Чарівне щастя». Іноді його називають Манджугхоша — «Красивий голос», Манджунатха — «Красивий спаситель», Вагішвара — «Господь мови». Манджушрі зображується в образі прекрасного юнака з царською короною на голові, що сидить на троні-лотосі або на спині лева. В одній руці він тримає меч, в іншій – книгу. Ці два атрибути символізують головне покликання Манджушрі: знищити невігластво серед живих істот і дати їм знання. Він користується безумовним шануванням віруючих і є персонажем багатьох буддійських трактатів. В одному з них розповідається, що на північ від Індії знаходиться місцевість, в центрі якої височіє дивовижна п’ятиглава гора, у ширину, довжину, висоту однакова. Ця країна — обитель «Чарівного щастя», обитель Манджушрі, який перебуває там у всі часи.

Опису дивної і таємничої країни Манджушрі, на думку віруючих, повністю відповідає гірська місцевість, розташована на півночі Китаю. Серед незліченних гірських піків тут виділяються висотою і особливістю своєї форми п’ять, розташовані поблизу один одного, подібно піднятим вгору пальцях могутньої руки. Середня, північна, східна і західна вершина пов’язані між собою, як вказівний палець, середній, безіменний і мізинець, а південна вершина відокремлена від решти, нагадуючи великий палець. Гори мають однаково плоскі вершини. Можливо, тому цю гірську групу і назвали У-тай — по-китайськи «п’ятитерасна».

Схили гір круто піднімаються над навколишньою місцевістю. Єдина дорога до серця У-тая лежить вздовж річки Хутэхэ, в долину біля підніжжя Джун-тая — східного піку. Саме там знаходяться основні визначні пам’ятки цієї місцевості, найбільш знамениті буддійські храми і монастирі. У минулому вклонитися утайським святиням приходили не зважаючи на відстань і труднощі шляху численні паломники з Китаю, Монголії, Тибету і Непалу.

Щоб було легше орієнтуватися серед численних святинь У-тая, вони користувалися спеціальним путівником. Допитливі могли з нього дізнатися, що в невеликому колодязі, який зустрівся їм на шляху, жив страшний чорний дракон. Його переміг Манджушрі і очистив воду. Вона стала цілющою, а колодязь назвали «небесним»… На У-таї відбувалося багато дивовижних подій, пов’язаних з ім’ям Манджушрі, про які ставало відомо всюди.

Легенда розповідає, що одного разу китайський імператор, дізнавшись про чудеса, що відбувалися на У-таю, вирішив особисто побувати там і все оглянути. Прибувши туди, він побачив дерево, на вершечку якого сидів жебрак. Імператор запитав його, навіщо він туди заліз. Старець відповів: «Сиджу я тут тому, що в мене немає своєї землі, щоб розстелити підстилку і помолитися». Імператор вирішив пожартувати над убогим, погодившись подарувати йому рівно стільки землі, скільки її опиниться під розстеленою підстилкою. Жебрак підкинув вгору свою підстилку, а вона, опускаючись на землю, раптом почала збільшуватися в розмірах, накривши собою весь У-тай. Здивований імператор звернувся за роз’ясненнями до вбогого, але замість нього побачив божество Манджушрі. Путівник повідомляв, що на честь цієї події на У-таї були побудовані буддійські храми, в які були поміщені численні зображення «Чарівного щастя».

Один з найбільш значних періодів будівництва буддійських пам’ятників на У-таї припадає на XIII—XIV століття і пов’язаний з правлінням в Китаї династії Юань. Бажаючи збільшити кількість буддійських святинь, юанські імператори щедро жертвували на будівництво нових храмів, їх прикрасу та реставрацію старих. Обсяг будівництва на У-таї був настільки великий, що для керівництва ним був створений спеціальний комітет. Уряд стежив, щоб бібліотеки при буддійських храмах і монастирях своєчасно поповнювались книгами, а також рукописами і ксилографами з різних питань науки і літератури того часу. Високо цінувалася освіченість утайського духовенства. Багато з них були призначені на високі державні посади.

Правителі династії Мін, а пізніше і Цін, що змінили юанських імператорів продовжили їхню політику по відношенню до У-таю, буддійські храми і монастирі якого до того часу користувалися величезною популярністю не тільки серед китайців, але і серед монголів. Уряд Китаю посилав з столиці в утайські монастирі почесні посольства з багатими дарами. На щедрі пожертви віруючих зводилися все нові і нові палаци, храми, різноманітні меморіальні споруди. Багатьом утайським монастирям були присвоєні імператорські привілеї, про що повідомлялося в написах, висічених на кам’яних плитах, встановлених при вході.

Головною архітектурною пам’яткою У-тая, безсумнівно, є піднесений над усіма іншими спорудами величезний білосніжний субурган монастиря Дабаотаюаньси. Звичай будівництва таких меморіальних споруд — ступ — в особливо шанованих місцях виник в Древній Індії ще задовго до народження засновника буддизму Будди Шак’ямуні. Однак саме з його ім’ям пов’язано їх широке розповсюдження як на батьківщині буддизму, так і за її межами.

Існує переказ, що найбільша утайська ступа була зведена там, де раніше стояла одна з 84 тисяч ступ, збудованих по всьому світу індійським царем Ашокою. Ступа-субурган має значні розміри. Її висота перевищує 60 метрів. Вона складається з трьох рівних по висоті частин з восьмигранною в плані підставою. З восьми її граней чотири проміжні складені у вигляді округлих контрфорсів, по три в кожній. Середню частину субургана займає релікварій, що має форму краплі. Його вінчає шпиль. На вершині вежі — горизонтальний круг, увінчаний дзвіночками, що видавали мелодійний дзвін при кожному русі повітря. Над центром цього кола затверджена маківка, що представляє собою субурган в зменшеному вигляді.

Навколо підстави ступи, приблизно на висоті чотирьох метрів над землею, влаштована галерея. Проходячи по ній, віруючі доторкаються руками до молитовних млинів, приводячи їх у рух. 360 молитовних млинів представляють собою порожнисті циліндри, рухливо укріплені на вертикальній осі. Всередині них вміщено безліч написаних на смужках паперу або тканини молитов. Вважається, що для того, щоб молитви buddhist були почуті, достатньо привести в рух молитовний млин.

Щоб пройти до самого храму, що стоїть на височині, необхідно піднятися по широких кам’яних сходах і, минувши ворота, увійти в невеликий квадратний двір. Його оточує кам’яна огорожа, пофарбована в рожево-червоний колір, як це личить імператорським монастирям. У північній його частині, майже впритул до схилу гори збудовано будівлю храму. Як властиво більшості буддійських монастирів Китаю, їх споруди розташовані по осі північ—південь, при цьому вхід у них знаходиться з південної сторони. З півдня знаходиться і вхід на територію монастиря, прикрашений високими різьбленими воротами, якими, як правило, ніколи не користуються, так як вони призначалися для вищих осіб держави. Прості смертні проникали всередину обителі через бічні прорізи воріт та опинялися на великому монастирському подвір’ї.

У бічних стін розташовується двоповерховий павільйон-лоу: в східному міститься величезний бронзовий дзвін, а в західному — барабан. Вони звучать по особливо урочистих випадках, закликаючи віруючих на службу. Посередині південного боку стіна прорізана ще одними воротами, що ведуть у другий монастирський двір. Під широкими склепіннями цих воріт знаходиться невеликий храм чотирьох локапал — божеств-зберігачів світу. Вони зображені у військових обладунках зі зброєю в руках. За цими воротами починається ряд монастирських дворів, відокремлених один від одного храмами. По бічних сторонах цих дворів розташовані невеликі храми і житлові споруди для мешканців монастиря. Таке планування властиве і храму Дабаотаюаньси.

Головний храм монастиря невеликий. Всередині невеликого напівтемного приміщення височіє біля північної стіни величезна статуя Будди Шак’ямуні. Будда зображений в чернечій сукні, з чашею для подаяння в руках. Праворуч і ліворуч від нього — скульптури вже знайомого нам Манджушрі і Самантабхадри, ще одного персонажа буддійського пантеону. Висота всіх скульптур більше трьох метрів. Зображення божеств вирізані з цільних стовбурів дерева і позолочені. Вздовж бічних стін встановлені статуї вісімнадцяти архатів («гідних») — найближчих учнів і послідовників Будди.

Вийшовши з храму, віруючі опиняються на другому дворі, де знаходиться найбільший на У-таї субурган, про який було розказано вище, а на північ від нього — ще один храм. В цьому великому двоповерховому будинку знаходилася гігантських розмірів молитовний млин: більше шести метрів заввишки. На поверхні його колеса влаштовані полички, на яких стояли ряди менших молитовних млинів. Вся ця споруда приводилася в рух зусиллями кількох ченців.

Утайські храми зберігали багато унікальних творів мистецтва. Наприклад, на схід від монастиря Дабаотаюаньси знаходився невеликий храм, називався Ваньфогэ — «Храм десяти тисяч Будд». Дійсно, в його невеликому внутрішньому приміщенні знаходилося 10 тисяч зображень Будд. Вони були майстерно написані фарбами на полотні, дивуючи тонкістю письма та витонченістю малюнка. В центрі іншого храму знаходилася вирізана з дерева величезна квітка. Її пелюстки були пофарбовані в червоний колір. Вони обрамляли такого ж кольору чотиригранну маточку, що піднімається з його серцевини. На кожній стороні маточки була зображена фігура Манджушрі.

Дивним архітектурно-мистецьким комплексом був монастир Дасяньтунси. Він вважався найстарішим серед утайських монастирів і храмів. Вважають, що він заснований у часи ханського імператора Мін-ді. В його численних храмах знаходилися унікальні пам’ятки стародавнього мистецтва, наприклад, велике зображення Манджушрі, в оточенні статуй 48 Будд, а також майстерно виконана скульптура тисячорукого Авалокітешвари.

Самою знаменитою пам’яткою Дасяньтунси, а можливо, і всього У-таю, є храм монастиря, споруджений з мідних плит. Він стоїть на високій терасі, на яку ведуть сходи. Мідний храм стоїть в центрі, а по боках його — два інших, споруджених з каменю. Для його споруди використовували металеві плити заввишки 70 сантиметрів. На їх сторони, звернені всередину храму, перебували рельєфні зображення Манджушрі, розташовані вісімнадцятьма горизонтальними рядами. У кожному ряду — по сім фігур. Таким чином, всього на стінах храму було вміщено 384 зображення. Кожна рельєфна фігурка «Чарівного щастя» мала більше 20 сантиметрів у висоту.

Всередині мідного храму знаходиться виконане з того ж металу зображення Манджушрі. Перед ним жертовник, вилитий також з міді, на якому вміщено виконані з металу підношення божеству. Взагалі все в цьому храмі було виготовлено з міді.

Крім центральної групи храмів і монастирів, по околицях розсіяно багато інших. Деякі з них розташовані на дні долини, інші видні на навколишніх пагорбах, треті вінчають собою вершини неприступних навколишніх гір. На У-таї існували і підземні, укриті в гірських масивах, дивовижні храми; печери, приховували нерукотворні образи божеств, що особливо приваблювали паломників… Така була в минулому місцевість, що перебувала під особливим заступництвом Манджушрі, країна «Чарівного щастя».

Автор: Сергєєва Т. В.

P. S. А ще з мандрівки у дивовижну буддійську країну Манджушрі просто таки не можливо повернутися без сувенірів та подарунків. Звісно в якості таких сувенірів завжди можна купити, скажімо гарні браслети Пандора, як от на сайті https://silvers.in.ua/braslety-pandora/, але із Манджушрі потрібно привести, щось пов’язане з буддійською культурою, ту ж саму фігуру Будди чи навіть буддійську вервечку.