Народна медицина, волхви, магія – слова які одразу викликають в нашій уяві певні образи та асоціації. Ким були ці загадкові люди – волхви, на яких підвалинах стоїть народна медицина, яку в давнину пов’язували з магією. Сама ж магія – це взагалі щось незрозуміле таємниче, як кажуть скептики – вигадка фантазерів. А що якщо не вигадка? Адже у нашому світі стільки дивовижних і таємничих речей. Сьогодні до вашої уваги цікаве інтерв’ю з Валентиною Іванівною, дослідницею народної медицини та супутніх речей.

– Валентина Іванівна, сьогодні преса буквально рясніє матеріалами про різного роду чудодійні зцілення. Але яка природа цього дару, де витоки цілительської традиції? Відповіді рідкі. А тому цікаво дізнатися, яким чином ви, кандидат філологічних наук, прийшли до досліджень народної медицини?

Інтерес до того, що називається народною медициною, виник у мене ще в дитинстві. Напевно, це здасться банальним – зараз модно знаходити у своєму родоводі магів, чаклунів, членів якихось невідомих орденів, – але моя бабуся, яка жила в селі Климин, на кордоні Тамбовської та Воронезької областей, дійсно була чаклункою. Її боялася вся округа. І не без підстав. Мені розповідали про страшні нещастя, які вона могла накликати на того, хто припав їй не до вподоби. Але всупереч дикому страху перед нею я згадую бабусю скоріше як знахарку, лікуючу родичів і односельців, що теж мало місце. Добре пам’ятаю як вона готує відвари трав, мазі, проговорюючи щось біля грубки або на дворі…

За роки навчання на філфаку МГУ мені не раз доводилося їздити у фольклорні експедиції, найчастіше на Північ. І під час першої ж експедиції я зрозуміла, що по-справжньому захоплена всім, що пов’язане з таємничими мовами, заклинаннями і з «дивними» бабками, яких у селі називали відьмами та чаклунками. Однак тоді, у сімдесяті роки, деякі жанри, в тому числі заговори і заклинання, по суті викреслили з російського фольклору і займатися ними можна було тільки за власною ініціативою. До того ж у плани досліджень на кафедрі фольклору входила виключно словесна творчість. Народна ж медицина як суміжна сфера, тісно пов’язана з заговорами і заклинаннями, залишалася ніби осторонь. Словом, мені так і не вдалося зробити заговорно-заклинальне мистецтво ні темою своєї дипломної роботи, ні темою кандидатської дисертації.

Однак я все одно продовжувала наполегливо збирати цікавий для мене матеріал. І ось що цікаво: багато з тих, кого мені вдавалося розшукати, не тільки погоджувалися прочитати свої заговори, але навіть пропонували навчити мене своєму мистецтву. Ви, мабуть, чули подібні байки: вмираючий чаклун передає комусь свій дар, і новоявлений наступник починає раптом розуміти мову звірів і птахів, лікувати людей , насилати грозу…

– Так це не той випадок, так?

Абсолютно! Хоча я не тільки записувала, але навіть заучувала багато заклинань з тих, що вони вважали за потрібне. Потім була робота у Львівському університеті, численні експедиції в Поліссі… У центр я прийшла два роки тому. До того часу у мене вже був зібраний матеріал для докторської дисертації з заговорно-заклинального мистецтва. Однак я вважала недостатнім досліджувати заклинальну традицію тільки з точки зору філолога. Для мене дуже важливо було відповісти на питання: чому заговор діє, що ж у ньому таке закладено?

– Валентина Іванівна, тоді давайте повернімося до витоків вітчизняного цілительства. Може бути, я помиляюся, але, за моїми уявленнями найбільш потужний пласт народної медицини виник саме у часи язичництва, коли самі сили природи, до яких людина була тоді особливо близька і навіть обожнювала їх, допомагали їй боротися з недугами. Подальша ж епоха християнства як би поховала під собою цей пласт, бо одним з постулатів християнства стало уявлення про те, що хвороби посилаються людині за гріхи її і позбутися від них можна тільки в церкві за допомогою молитви, зверненої до Бога, і дотриманні релігійних обрядів.

Ну не так однозначно. Дійсно витоки власне слов’янської медичної традиції треба, ймовірно, шукати в середовищі волхвів, які вміли рятувати людей від хвороб, ще до прийняття християнства на Русі. Наші пращури ототожнювали волхвів з чарівниками, чаклунами, ворожками, наділеними якоюсь понаднормовою силою і пов’язаними з потойбічним світом, з древніми божествами. Один з відомих дослідників старовини, А. Н. Афанасьєв вважав, що слово «волхв» пов’язане з санскритським «Валга», що означає «світити», «блищати», і зблизив його з словом «жрець», виводячи останнє з дієслова «жере», «горіти ». На думку вченого, волхви і були язичницькими жерцями. Поклоняючись вогню Сонцю і приносячи жертви шляхом спалення, вони, швидше за все, відповідали за якісь звичаї та обряди. Ці ритуали повинні були сприяти виникненню космосу з хаосу, а також регламентували повсякденне життя людини.

Судячи з літописними джерелами, волхви безпосередньо були пов’язані з лікуванням, оскільки лікування в ті далекі часи нагадувало, швидше, очищення за допомогою магічних обрядів. До речі, саме поняття про лікування і давнє слово «лікар» пов’язане зі словом «брехати», тобто говорити, лікувати словами.

Однак давньоруські волхви-цілителі зцілювали не лише словом і жертвопринесенням. Як оповідає псковський літопис, волхви «сотвориша скверное свое мольбище в варганы, и в бубны, и в трубы». Подібні обряди по зціленню хвороб практикувалися і у сибірсько-азіатських шаманів, у болгарських кукерів, у молдавських калачуіов… У « Вітчизняних записках» за 1828 рік наведено опис такого ритуалу, який щорічно проводився перед Трійцею групою калачунів: «Вони були похідні, привілейовані комедіанти-танцюристи і навіть ворожки та чаклуни… Забобонна чернь ще приписувала сим калачунам силу зцілення застарілих хвороб: калачуни, поклавши хворого на землю, починали стрибати і на деяких місцях своїх співів топтали лежачого з голови до ніг, бурчали йому на вухо навмисне складені промови, якими наказували хворобі віддалитися».

– Виходить, сьогоднішні екстрасенси, які в більшості своїй не користуються ніякими ліками, знаходяться як бути в руслі давньої цілительської практики, яка була по суті не стільки медичною, скільки медико-магічною?

Дійсно, традиційні маги-медики і нинішні цілителі-екстрасенси частково схожі. Однак методи досягнення того особливого стану, який дозволяє людині на миті стати майже всемогутньою, зазнали значних змін. На відміну від екстрасенсів волхви здійснювали вплив на хвороби, перебуваючи в стані екстазу або трансу, що вимагало особливих співів, танців, музики. Недарма в літописах вони нерідко сусідили з скоморохами: «А скомороха, або волхва, або ворожку вибиті з волості геть». Затверджена на Русі християнська церква визнала волхвів, які поклонялися язичницьким богам, поборниками сил зла, сатани, а всі їхні «Кудеса», пов’язані з зціленням, пояснювала допомогою інфернального світу. Найжорстокіші розправи з ними тривали протягом кількох століть аж до XIII століття, хоча слово «волхв» зустрічається в письмових джерелах до XVII століття, але вже швидше як синонім простого сільського чаклуна.

– Мабуть, на відміну від волхвів, згадки про які в літописах пов’язані в основному з фактами боротьби проти них, про цілителів пізніших часів повинно зберегтися набагато більше письмових свідчень. Хто ж став хрещеним цілительського ремесла волхвів?

Послідовники волхвів були нечисленні спочатку, але з часом їх стало помітно більше. По суті, вони представлені трьома групами: чаклунами, знахарями і ведунами. Чаклуни вважалися в народі найсильнішими лікарями. Однак вони могли не тільки лікувати, але і негативно впливати на організм людини, словом, діяти на свій розсуд. Відомості про чаклунів вказують на знання ними якихось таємничих властивостей природи. За допомогою цього їм вдається керувати тваринами, – наприклад, зміями, впливати на погодні умови, ну і, звичайно, на людину. Зазвичай чаклуни мають здатність ясновидіння і частково можуть впливати на прийдешні події. Не дивно, що сільські жителі намагалися стикатися якомога рідше з настільки сильними знавцями магії. До них зверталися тільки в критичних ситуаціях, коли ніхто інший вже допомогти не в силах.

Чутки про чаклунів ходять найбезглуздіші і страхітливі. Їм приписується пряме спілкування з нечистою силою, що перебуває у чаклуна в служінні в особі дрібних хвостатих представників. Правда, від них же залежить і сам чаклун, оскільки нечисть контролює його діяльність, штовхаючи на звершення злих справ. Варто чаклуну відмовитися, як він сам починає страждати і мучитися. Тому трапляється, що чаклун швидше зробить капость своїм родичам, намагаючись не торкнутися чужих людей з побоювання помсти з боку односельців.

Вплив чаклуна на стражденного може бути буквально миттєвим, будь то зняття пристріту, порчі або лікування. Такий цілитель цілком і повністю покладається на себе – на свої знання, сили, неординарні здібності, закликаючи могутніх представників потойбічного світу тільки в якості помічників. Що ж до ритуального заклинального процесу, то чаклун поводиться з ним досить вільно, видозмінюючи і як би створюючи новий зручний для себе в кожному конкретному випадку сценарій дії, зазвичай видовищно-ігрового типу.

– Раз вже ми заговорили про магічну сторону діяльності чаклунів, які основні закони цієї практики?

– Відчитують хворих зазвичай на ранковій зорі, в крайньому випадку, опівдні, а чорною магією займаються опівночі або ввечері. Мабуть, це пов’язано з особливим станом біоенергії людини в перехідні моменти доби. Зустрічала я численні вказівки і на наявність таких коротких тимчасових проміжків, коли будь-яка людина може випадково надати на кого-небудь вельми сильний вплив. Виділяються і деякі «магічні» дні в році, приурочені до зимового і літнього сонцевороту, а також осіннього і весняного сонцестояння. Тим більш природним представляється зв’язок окремих фаз місяця з певним самовідчуттям і можливостями людини. Здавна вважалося, що якщо і є в комусь нечиста сила, то під кінець місяця вона виходить, а ближче до повного зростає.

– Однак, крім можливостей, наданих природою, для чаклунського ремесла, напевно, необхідні і якісь особисті якості?

Зазвичай здатність до чаклунства пов’язують з певним кольором очей, формою носа або вух. Думаю, це чиста міфологія. Але от вказівки на страшну силу погляду, непохитну волю, жорсткий характер варто взяти до уваги.

– А відуни і знахарі, що можна сказати про них?

Вони на Русі були відомі здавна, як і чаклуни. Обидві назви походять від дієслів з близьким значенням «відати» і «знати». Відовство відрізняється більшою, ніж знахарство, долученістю до магії. Будучи, як правило, слабкіше чаклунів, відуни могли все ж як завгодно впливати на людину. І тому частково побожне ставлення до них частіше змішувалося з переляком. Пізніше це знайшло відображення в простонародному лексиконі – відунів і знахарів стали називати відьмами і відьмаками, що теж позначилося на їх репутації.

Відуни володіють деяким таємним магічним знанням і магічними прийомами, звертаючись часом навіть до сфери «чорної» магії (наприклад, займаючись любовними приворотами). Не бентежачись апеляцією до інфернальних сил поряд з силами верхнього божественного світу, більшість з них сприймає таке звернення не як прохання, а як вимогу. У відунів надрозвинена здатності відчувати і впливати, що і здійснюється в процесі заговорно-заклинального ритуалу. Завдяки цьому вони стежать за зміною стану пацієнта, а не просто проговорюють текст, як прийнято у знахарів. На відміну від чаклунів ведунів для будь-якого впливу потрібен значний час, а крім того, вони потребують фізичної близькості об’єкта або предмета-посередника.

Знахарів самі хранителі традиції та її послідовники схильні сприймати як цілителів найбільш слабких у магіко-медичному відношенні. Вони ніколи не володіли прийомами «чорної», найбільш сильної, за народними уявленнями, магії. Замовно-заклинальний акт такого лікаря являє собою молитовне прохання до Бога з подальшою подякою йому за надану допомогу і декількома текстами заклинального характеру між цими двома відозвами до неба. Свою заслугу в наданні допомоги хворому знахарі зводять до мінімуму: «Не я допомагаю, сам Господь Бог».

Ритуальний заговорно-заклинальний акт при цьому робить свою справу, надаючи психотерапевтичний вплив, а практичні засоби довершують його. Адже багато знахарів – вправні костоправи і володіють фізіотерапевтичними навичками лікування. Вони використовують трави, каміння, метали, шерсть, водні процедури, баню, масаж. Одним словом, знахарів можна вважати представниками народної медицини нижчого, порівняно з чаклунами і ведунами, «магічного» класу.

– Чи існувала якась своя специфіка медичних послуг серед цілителів чоловіків і цілителів – жінок?

Судячи з текстів, що дійшли до нас, волхвами були виключно представники сильної статі. Але цілительська практика присутня як би на периферії їхніх інтересів. Чоловіки взагалі набагато більше цікавляться соціальними процесами, ніж сім’єю і побутом. А тому волхви відали в основному ідеологічною сферою життя і, навіть маючи магік-медичні навички, рідко займалися зціленням. Мабуть, тому саме жінки-чарівниці, або, як їх ще називали , «баби богомерзкі», діяли в сфері звичайних життєвих негараздів, починаючи з виготовлення зілля, наклепів, любовних напоїв і кінчаючи зміною погоди.

Коли почалися переслідування волхвів і їх винищення, практична медицина майже повністю лягла на плечі жінок. Чоловіки ж намагалися проникнути в глибини магічної медицини і йшли від знахарства в чаклунство, нерідко стаючи чаклунами-відлюдниками. Але це зовсім не означає, що їх не було серед знахарів. Більшість костоправів, наприклад, чоловіки, оскільки там потрібна велика фізична сила.

– Отже, ми з’ясували, що процес лікування у цілителя зазвичай об’єднував два начала. Заговоро-заклинальний ритуал, пов’язаний з навіюванням і біоенергетичним впливом лікаря, доповнювався якимось або зіллям або фізіотерапевтичною, як зараз кажуть, процедурою. Але що саме тут діючий початок? Чи тут взагалі нерозривний комплекс?

Що комплекс – це просто поза всяким сумнівом. Деякі дослідники навіть вважають, ніби магічні дії і словесні формули могли виникнути одночасно. Але якщо говорити про практику, я відповім так: ні те ні інше. Найважливіше, мабуть, думка, енергоінформаційний вплив, що добре підтверджують сучасне цілительство і наші дослідження цього дивного явища.

Але багато що, звичайно, визначала конкретна ситуація, досвід лікаря. Якщо у пацієнта забій і йому потрібно зняти біль, знахарці, насамперед, потрібно слово, вимовлене в певному ритмі: тут важливий саме ритм, з його допомогою вона увійде в той стан, коли її навіювання досягає особливої сили. А якщо до неї привели людину з відкритим переломом, тут, зрозуміло, слова зайві.

Ну і, нарешті, треба враховувати характер самого заклинателя. Яка-небудь артистична натура, яка звикла робити ефект, розгортала ціле театральне видовище, де було і слово, і пластика, і співи, і все що завгодно.

– Валентина Іванівна, а яким чином передавалася традиція цілительства від покоління до покоління?

Способів існувало безліч. Це могли бути просто вроджені властивості, які з роками нерідко вдосконалювалися. Бувало, що дуже сильний чаклун передавав їх миттєво, без згоди на те учня. Але передача могла здійснюватися і в результаті особливого магічного акту. Причому вибиралося підходяще нагоді місце, особливі дні в залежності від фази Місяця, час доби, створювалася така атмосфера, яка запам’ятовувалася на все життя. Нерідко знахар-вчитель заздалегідь готував собі заміну, навчаючи секретам лікування або свого родича, або просто якихось одиноких людей, наприклад старих дів, здатних зрозуміти чужий біль.

Траплялося, що померлий цілитель людині, в тому числі прямому нащадку, являвся у сні і передавав свій дар. Іноді знання виявлялися з набуттям чарівного предмета або амулета. Деякі люди долучалися до цілительства після тривалих молитов, постів або перебування у святих або магічно значущих місцях. Нарешті, траплялося, коли здатність до зцілення була пов’язана з травмою, вродженим каліцтвом, з психічною неповноцінністю.

Що стосується найбільш сильних представників магіко-медичної сфери, то вони зазвичай володіють своїми дивними властивостями або від народження, або знаходять їх миттєво (травма, пряма передача). Більш слабкі знаходять пізнання і навички в процесі навчання. Втім, в магіко-медичній сфері важко уявити собі «середню школу», де учень розвивається від класу до класу. В принципі вдосконалення можливо, але, як правило, воно не дає переходу на якісно новий щабель сенсорного і екстрасенсорного розвитку.

– А чи можна зіставити традиційних магів-медиків і нинішніх цілителів-екстрасенсів ?

Чому ж ні! Як і в традиційних магів-медиків, сила впливу екстрасенсів на свої об’єкти різна і залежить не стільки від знань, скільки від особливостей організму, вміння ним керувати. Зі знахарями можна зіставити цілителів, що роблять основний упор в своїй роботі на психотерапію і безпосередній лікувально-фізіологічний вплив на організм за допомогою масажу, водних процедур, фототерапії і тому подібного. До речі, дехто з них володіє невеликим набором заговорно-заклинальних текстів і при нагоді використовує їх, втім, більше покладаючись на реальне психофізичне лікування.

Друга група цілителів – біоенерготерапевт – нагадує скоріше відунів, від яких дехто з них і отримав свої знання, можливо, разом з навичками і здібностями. Як відуни, так і біоенерготерапевти впливають на пацієнта, судячи з всього, не тільки використовуючи психіку і фізіологію, але і те, що іменується тепер в наших парапсихологічних словниках «біополем» або « біоенергетичним двійником» людини. Ця група цілителів володіє високою сенсорною сприйнятливістю і значними можливостями екстрасенсорного впливу на оточуючих. Вони активно використовують безконтактний масаж, акупрессуру. Але це не означає, що вони повністю відмовляються від фізіотерапевтичних або психотерапевтичних методів лікування. У кожному конкретному випадку вони звертаються саме до того, що швидше полегшить стан хворого, але їм самим зазвичай легше і простіше працювати через біоенергетику.

Третя група – еннотерапевти. Подібно чаклунам, вони відрізняються здатністю до енергоінформаційного впливу, який здійснюється миттєво, не визнаючи ні часу, ні відстаней. У порівнянні з іншими лікарями чаклуни і еннотерапевти просто всемогутні. Зазвичай вони, крім всього іншого, наділені здібностями передбачати майбутнє і знати минуле. Що ж до прийнятих у них методів лікування, це, як правило, вплив енергоінформаційного характеру на відстані: передача, сугестивна телепортація мислеобразів в підсвідомість і свідомість пацієнта.

Хоча сучасний цілитель і за світоглядом, і за методикою іноді занадто далекий від вітчизняної народної медицини, все ж якимось паросткам, безсумнівно, вдалося пробитися крізь завісу часу з того нашого далекого минулого, коли людина відчувала себе часткою природи-матері і вірила, що Всесвіт – це розумне єдине ціле, в яке кожен з нас вписаний як найдрібніша складова.