Із пустелі лунають три поклики. Перший з них — це поклик Бога, який з’являється серед дикої пустелі, як це було у випадку з Мойсеєм. Перші християни вірили, що саме в пустелі може встановитися справжній контакт з іншим, надприродним, трансцендентним світом, що саме тут можна почути найважливіше слово.
Від країни буришків на заході до Монголії на сході, всюди, де поширена тибетська культура, усний і письмовий переказ свято зберігає ім’я Гесера. Оповідання про його подвиги, що становить єдиний епічний цикл (sgrung), має безліч місцевих модифікацій.
Лю Цзинтін (1587-1670), який поклав початок сучасній школі китайських казок, жив у неспокійні для Китаю часи переходу влади від династії Мін до династії Цин. Справжнє ім’я Лю було Цао Фенчунь. Народився він у Тайчжоу (провінція Цзянсу), але до 15 років перебував не в ладах з законом і був змушений тікати з рідних місць.
У 20-і роки XIV століття по дорогах і путівцях Японії брели від села до села, від маєтку до маєтку мандрівні монахи-сліпці, розповідаючи під акомпанемент бива (чотирьохструнної лютні, яка прийшла до Японії через Китай з Середньої Азії) про те, як в кінці XII ст. зіткнулися в боротьбі за владу два могутніх військових роди – Тайра і Мінамото.
Арабська мова – це мовне явище, вірніше навіть, мовний акт. Перш, ніж золоті письмена відобразили на стінах Кааби шедеври доісламської арабської поезії – знамениті муалакі (буквально «ті, що висять» – по їх розташуванню на стінах святині) їх довгі роки вигострювало живе слово, здатне затвердити культурну самобутність одного племені і, принісши йому перемогу на поетичному змаганні, допомогти не без гордості і хизування поставити під сумнів культурну самобутність інших племен, засновану на інших традиціях.
Джараткару або Джамадагні? А може, Джаядратха або Джарасандха? У «Махабхараті» стільки «Дж», що я весь час в них плутаюся. Хіба згадаєш, хто ким був і чим знаменитий?
Спонсор статьи – компания торговая компания “Будсервис” в Киеве (www.budservic.com.ua) и к слову битумная черепица этой компании лучшая на рынке. Великі історичні оповіді завжди повертають нас до витоків: вони розповідають про створення світу, про його перших мешканців, про пришестя богів та їхні справи. Вони роблять це так просто, як ніби весь світ обмежується даною землею, заселеною даним народом, а за її межами – інше життя, нереальне і повне небезпеки, інша течія часу.
Як тільки вступає в свої права північна весна, співробітники Петрозаводского музею відправляються в експедицію по збору дорогоцінних зразків старого карельського живопису. Маршрут експедицій пролягає через стародавні села і міста, що славляться своїми архітектурними спорудами. Планомірні пошуки останніх років дозволили вивезти в столицю Карелії найбільш значні і цікаві пам’ятники стародавнього живопису. Здавалося, що багато з них назавжди втрачені для сучасних цінителів стародавнього мистецтва.
«Калевала» народилася в ті часи, коли в Європі панувала атмосфера свого роду національного романтизму, підтримувана боротьбою народів за право на самовизначення. Коли перше видання епосу побачило світ, Фінляндія входила до складу Російської імперії на правах Великого князівства. Її офіційною мовою була шведська, що залишилася у спадок від більш ніж шестисотлітнього перебування під владою Швеції до приєднання до Росії у 1809 р. У жодній школі навчання на фінській мові не велося, та й взагалі мало хто з освічених людей розумів по-фінськи….
Витоки епосів, що сягають корінням в народну поезію, зазвичай оповиті таємницею. Про походження «Махабхарати», епічних поем Гомера і Вергілія, «Беовульфа», «Пісні про Нібелунгів», «Едди» можна лише здогадуватися. Однак з цього правила є винятки, приклад тому – «Kaлевала», карело-фінський народний епос, який вперше був опублікований в 1835 році.