Журнал Пробудження

У штаті Ассам гру акторів у масках, або мукха, в основному можна побачити під час свят, пов’язаних з культами Вішну і Крішни. Ця традиція бере свій початок в «Бхагават-пурані», яку з часів Шанкарадеви проповідували засобами пісенного і драматичного мистецтва. Таким чином, глядачі спостерігають синтез музики, танцю, діалогу, поезії, народного мистецтва та місцевих звичаїв. Вся діяльність, пов’язана з постановкою бхаони – так називається театралізована вистава в масках, – відзначена атмосферою святковості, будь то урочистості з нагоди Расліли, Джанамаштамі або річниця народження…

Read More Read More

В результаті мусульманського вторгнення в Індію в XII столітті виникло потужне протистояння двох різнорідних культур і художніх традицій. В рамках ісламу склалися строго певні релігійні звичаї та соціальні підвалини, докладно описані в Корані і хадисах (переказах про вислови і вчинки Пророка), засновані на вірі у всемогутню, неподільну природу Бога. Індуїзм в свою чергу володів невичерпними можливостями для метафізичних тлумачень, визнаючи правомірність всіляких релігійних уявлень і соціальних норм.

Десять років тому в запасниках музею «Топкапі Сарай» у Стамбулі був виявлений перський манускрипт XIII століття, єдина збережена копія лицарського роману, написаного невдовзі після 1000 року. Рукопис прикрашений 71 надзвичайно красивою мініатюрою, і це єдине відоме нам повне зібрання ілюстрацій до іранського роману, створеного до XIV століття. Знахідка стала величезною подією для літературознавців і фахівців з історії мистецтв, так як рукопис лицарського роману «Варка і Гольшах» (автором його є такий собі Аюки, про який нічого не відомо) – унікальний зразок…

Read More Read More

В іранській культурі ісламського періоду природничі науки, особливо алхімія, зіграли роль посередника між чисто філософськими і космологічними доктринами ісламу і творчою діяльністю людини. Згідно з уявленнями ісламу, мета мистецтва – облагородити матерію. Шукаючи шлях перетворення простих металів у золото, алхімія прагнула до тієї ж мети.

У всі періоди історії Ірану завжди існував глибокий зв’язок між мистецтвом і пануючою в даний період релігією. Тому в іранській культурі іноді важко відокремити мистецтво релігійне від мистецтва народного, частиною якої вона є. Проте, термін «релігійне мистецтво» закономірний стосовно до проявів народного мистецтва, тісно пов’язаних з релігійними обрядами, з релігійними темами і головним чином з релігійною символікою.

Так, дійсно, на іконі цій, абсолютно загадковій для не утаємниченої в церковні премудрості людини, три руки. На правій сидить немовля Ісус, лівою Богородиця бере від сина згорнутий трубочкою папір, а внизу підмальована в горизонтальному положенні ще одна права рука. У великій безлічі православних богородичних ікон ця у своєму роді унікальна і, природно, завжди привертала увагу навіть тих, хто змалку оточений був іконами. Наприклад, героїню «Чистого понеділка» – чарівну, загадкову дівчину, створену уявою Івана Буніна.